（系列转载文章另角度看水浒）《水浒人物漫谈》

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细说水浒（三十）：柴进纳士也因人而异


　　东京八十万禁军教头、豹子头林冲充军时投奔他庄，庄客是"托出一盘肉，一盘饼，温一壶酒；又一个盘子，托出一斗白米，米上放着十贯钱"，可见这是对一般来客的待遇。故柴进回家见了后便责骂庄客："村夫不知高下！教头到此，如何恁地轻意。"接着，命庄客"先把果盒酒来，随即杀羊相待"，"安排得食果品海味摆在桌上，抬在各人面前，柴进亲自举杯"陪之共饮。临别时，还以二十五两一锭大银相送，这又是一个档次，而又是另一番样式。
　　《水浒传》"横海郡柴进留宾"中写到："那庄客入去不多时，只见那中间庄门大开，柴大官人引着三五个伴当，慌忙跑将出来，亭子上与宋江相见。柴大官人见了宋江，拜在地下"，"口称道：‘端的想杀柴进！天幸今日甚风吹得到此，大慰平生渴想之念！多幸！多幸！'......满脸堆下笑来。"这开"大门"，柴进迎接，而且是"慌忙跑"，又是"拜在地下"，这些又是林冲享受不到的待遇。接着又是请宋江兄弟洗浴，又送上两套新衣服、巾帻，丝鞋，净袜，请宋江兄弟更换，邀进后堂深处饮酒，而且还有"十数个近上的庄客并几个主管，轮替着把盏，伏侍欢饮"。从这回书的描写看，接待宋江的酒宴是何等隆重、丰盛，规格又是何等之高。
　　武松虽说在柴进庄上住了一年，是根本享受不到宋江、林冲这样的礼遇的。因为，他的地位、声誉远不如他们。尽管《水浒传》中一再交代武松初来柴进庄时，也受礼遇，只因武松脾气不好，喝酒生事打骂庄客，被柴进冷淡，使武松受到冷落。但是书中"也一般接纳管待"几字，就道出这"接纳管待"是低档次的。是一般的，恐怕也就是林冲初到柴进庄时，庄客按常规端出的五个"一"及"米上放着十贯钱"的做法。初次接纳都这样，武松在柴进庄住了一年，这一年的日子会怎样，便可想而知了。也正如此，武松在柴进庄身患疟疾无人过问，只得自己在东廊前找地方烧火御寒。也正因此，当柴进找宋江找到武松面前，谈到宋江时，武松才会直言不讳地说："他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终！我如今只等病好时，便去投奔他。"这一席话，可看出武松的直率，同时也间接地数落了柴进的不是。说宋江是个"真大丈夫"，言下之意，不就是说柴进是个"假大丈夫"吗？说宋江"有头有尾，有始有终"，不就是批评柴进待人有头无尾，有始无终吗？还好武松初来，接待的规格就一般，如一开始象林冲、宋江初来那样高规格，而后来就完全改变了的话，真不知此时的武松要说出多难听的话来。说病愈后便投奔宋江，更是道出武松一肚子的怨气及不如意，也是对柴进待客因人而异的公开批评。结识宋江后，宋江大喜，抓住武松的手，一同到后堂酒席上，又让武松与自己一同坐上座。酒后宋江又留武松在"西轩下做一处安歇"。这些行动，看似平常，但对长久受人奚落的武松来说就倍感亲切、温暖、真诚。这些举动与柴进因人而异形成鲜明的对比。此后宋江拿钱为武松做衣服，可见武松的衣裳已经破旧。临别时，宋江又"取出一锭十两银子，送与武松"。这一切当然使武松这条硬汉感动的感激涕零。这一切又应证了武松所说的话："他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终。"正因为宋江对其厚爱，武松才寻思道："结识这般弟兄，也不枉了！"言下之意，不又有贬柴进之意吗？可见像武松这样的平民，柴进的待遇又是另一样规格。这不同的接待方式，也充分反映出这位凤子龙孙待人也是有等级之分的。

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细说水浒（三十一）：神奇的蒙汗药


　　李逵在沂岭杀死四只老虎，惊动了当地村民，同时也惹来了麻烦，被李鬼之妻告到县衙，因而被沂水县衙抓捕。为救被抓的李逵，朱富知道沂水县来押送的都头李云是不喝酒的，于是把蒙汗药拌在肉里，李云勉强吃了两块，肉刚下肚，眼见随从纷纷跌倒，自己口中急叫"中计了"，恰待上前，身不由己也睡倒在地，软做一堆，眼看着李逵被救，也无力去管。
　　途经十字坡时，因天气热找口酒喝，便来到孙二娘开的酒店。对这家酒店，武松早有耳闻，知道是家黑店，于是格外谨慎，警惕，故意找茬，故意戏弄孙二娘，激怒孙二娘使出蒙汗药酒来。两个公人因饥渴，端起酒来便喝，而武松是乘孙二娘不备，将酒泼在暗处，口中还故意喊："好酒！还是这酒冲的人动！"孙二娘拍着手喊："倒也！倒也！"两个公人，只见天旋地转，禁了口，望后扑地便倒。武松也把眼来虚闭紧了，扑地仰倒在凳边。待孙二娘来抬人时，武松突然将孙二娘放倒在地，压得鬼叫。这时菜园子张青赶到求情，武松才放了孙二娘。孙二娘于是调了一碗解酒药，"张青扯住耳朵灌将下去"。没半个时辰，两个公人，如梦中睡觉的一般，爬将起来，看着武松说道："我们却如何醉在这里？这家恁么好酒，我们吃恁不多，便乍地醉了。记着他家，回来时再问他买吃。"武松、张青、孙二娘都大笑起来，两个公人如云里雾里，不知笑从何来。哪有不笑之理，因为他俩还蒙在鼓里。
　　《水浒传》里的蒙汗药是种什么迷幻药？解药又是什么配成的？《水浒传》毕竟不是医书，所以没有介绍。正因为《水浒传》是小说，故不少读者以为是作者想出来的东西。其实不然，据古书载：蒙汗药即是用曼陀罗花制成。曼陀罗又名风茄儿、洋金茄花、山茄子，产于我国西南各省。为一年生草木，高四五人，茄叶互生，卵圆形，端尖，边缘呈不规则波状分裂。夏秋间开花，花紫色或白色，有漏斗形三合瓣花冠，边缘五裂，果实为卵圆形，有不等长尖刺，熟时四瓣裂开。叶、花和种子含茛菪碱、东茛菪碱等成分，具有麻醉、镇痛作用。现用曼陀罗制成的洋金花制剂，多用于手术麻醉。
　　用曼陀罗制成蒙汗药，是何人何时发明，当不知。但古书中有关此药的记载颇多。如宋代司马光在《涑水记闻》中载："五溪蛮汉，杜杞诱出之，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之。"对其制法，明人魏滩在《岭南琐记》及清人吴其濬在《植物名实图考》中都有同样记载："用风茄为末，投酒中，饮之，即睡去，须酒气尽以寤。"
　　蒙汗药为粉末状，下在酒里，成悬浮液，酒色显的浑黄。蒙汗药与酒配伍，真可谓"珠连璧合"，麻醉效果更佳，药力见效快，真是出门倒，麻醉程度深，时间也长。
　　解药之法，清人程衡在《水浒传注略》中介绍"急以浓甘草汁灌下，解之"。这个说法，也是有根据的。孙思邈《千金方》中说："甘草解百药毒。"李时珍说的更清楚："菓中有东茛菪，叶圆而光，有毒，误食令人狂乱，状若中风，或吐血，以甘草煮汁服之，即解。"孙二娘用的解药即可能就是甘草汁。只不过《水浒传》未点明，故弄玄虚而已。

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细说水浒（三十二）：李逵的真与假


　　其实这仅仅是这位李大哥的一面。李逵大哥还有其他的一面，这就是真。这个真尤其表现在对待宋江及梁山事业上。江州城，李逵第一次与宋江见面。他那高兴的喊爹喊娘、他的跪拜就是出自真心，反映出他见到思慕已久、敬重之人的兴奋真情。接下来，他撒谎从宋江那里借得十两银子，借银子是去赌，赌的目的就是想赢，赢了钱想请宋江吃一顿"也好看"，也就是尽地主之谊。面子上也过得去，这也是真心的。谁知事不由人愿，赌输了，一切都泡汤了，不但请不成宋江，连借的钱都还不上，这多丢面子。一向直的人，"今日权且不直一遍"，便凶相毕露，撒野抢钱。抢钱时，又被戴宗、宋江发现，"李逵见了，惶恐满面"。一个从来不知道什么是"惶恐"的人，如今却"惶恐满面"，这才是羞愧的真情表露。赌钱是真，这抢钱是真，想赢钱是真，想请客是真，这抢钱也是真，处处体现了李逵的真心，毫无做作之意。还有，宋江想吃鲜鱼，他主动去讨，这也是真心。本来赌钱就是想赢钱请宋江一顿。无钱请宋江，讨几条鱼来请宋江，也算还了这人情。谁知又闯祸了。被张顺浸的眼发白，被张顺拖上岸来还"喘做一团，口里只吐白水"，说道："你也淹得我够了！"这都是真正的大实话，一点假都没有。所以宋江才说："我到敬他真实不假。"
　　他的真实不假还表现在对待梁山事业上。当他听说宋江"强抢民女"时，回到梁山，李逵是"睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道'四个字，扯做粉碎"，然后"拿了双斧，抢上堂来，迳奔宋江"。这回李逵又动了真格的。尽管此事他错怪了宋江，但从中我们可以看出他对梁山事业的忠诚，维护梁山名声的真心，对自己领袖的热爱。他坚决反对招安，多次抵制招安。闹了宋江的菊花会，扯坏了朝廷的招安诏书，打了前来宣诏的陈太尉，提出"杀去东京，夺了鸟位"。尽管他没有什么具体的措施，也不知道"夺了鸟位"以后该干什么，但是，他反对招安是真的，敢于骂皇帝老儿，反皇帝是真的。就是喝下了宋江给他的"御酒"，临死之前，他还说："哥哥，反了罢！我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓，都尽数起去，并气力招军买马杀将去！"他致死都提出个"反"字，可见其彻底的反抗精神，对梁山事业是忠诚、忠心的，这正是李逵可爱、可敬的一面。
　　有趣的是，许多假事又偏偏让李逵这位"真人"碰上。接老娘上梁山途中，偏偏遇上假"李逵"。李鬼冒其名拦路抢劫，辱没了自己的江湖名声。按李逵往日的脾气非砍死不可。当李鬼谎称家有九十岁的老母时，李逵动了真心，平生第一次饶恕了一个干坏事、而且是以自己的名字干坏事的强人，还赠银相助，真是一片忠恕。蓟州道上，李逵历尽艰辛，好不容易找到了公孙胜，可是罗真人偏不让其下山。李逵又动了真情，平生第一次"不吃"、"那里睡得着"。难得！真难得！粗人、莽人也急得如此，真想不到。于是，李逵摸黑上山，砍掉了罗真人和道童的两颗假脑袋。有趣的是，李逵素来狼吞虎咽，鼾声如雷，重手重脚。大大咧咧，但是为让公孙胜尽早下山，竟然干出了与自己粗鲁、急躁不相称的事情来，真是妙人妙事，忠孝过人，令人感泣。
　　四柳村投宿，狄太公错把李逵当法师，要求李逵"捉鬼"救人。李逵又假道真吹，说自己是罗真人的高足，会腾云驾雾，专能捉鬼。骗得一顿好吃好喝，假戏真做，将假鬼真人砍死；刘太公庄，又是他遇到假宋江抢夺民女之事，这下他可动了真气。大闹了忠义堂，大骂宋江是"畜生"，并警告说："你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。"李逵此举，虽说莽撞，缺乏调查研究，但也表现出他体察民情、爱护宋江之心，粗中见真情。
　　李逵还表演过一出滑稽戏，这就是寿张乔坐衙。本来寿张县民就谈虎色变，提起李逵的名字竟能医好小孩子夜啼惊哭症。见到李逵，更是吓得手脚都麻木了。就是这么个"魔王"却穿着知县的官服，假装做起知县，在县衙大堂取乐：要两个衙卒假装告状。李逵的判词也别出心裁，打人者反而是被释放，被打者却是要戴上枷具在衙门前示众。因为这知县是假的，案子是假的，判决也是假的，故县衙外老百姓都敢来看热闹，而众人对判决也忍不住哈哈大笑。李逵真是个"趣人"。
　　《水浒传》的作者不但正面写出李逵的"真"，而且通过所遇之"假"，来反衬其"真"。容与堂本批语道："只有假李逵，再无李假逵。"写李逵的"真"，正是为批判现实社会之"假"，奸佞之徒的"假"。有了这真与假，李逵的性格才见丰富多彩。

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细说水浒（三十三）：跪拜之中见性情


　　江州城初会宋江，他口口声声问戴宗："这黑汉子是谁？""莫不是山东及时雨黑宋江？"一口一个"黑"，全然不知礼貌。戴宗要他下拜，他竟口出粗言："若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！"最后，当他弄清楚眼前这个黑汉子真是宋江时，先是像孩子似的拍手，高兴的叫"爷"，紧接着是"扑翻身躯便拜"。这一言行，不但充分显示李逵那粗鲁、憨直的性格，同时也生动、深刻地表现了他对宋江的满腔敬重之心，初识宋江兴奋之情。拜的真心，跪的实意。
　　梁山英雄劫了江州法场，救了宋江、戴宗。白龙庙前，宋江要李逵与晁盖相见时，李逵仅仅是"望着晁盖跪了一跪"，并说道："大哥，休怪铁牛粗卤。"晁盖与宋江一样，在江湖上都是赫赫有名的人物，李逵与晁盖也是初次见面，其表现就没有初会宋江时那高兴劲儿。这一言一行来得简单、生硬。可见其对晁盖感情不深，跪的也勉强。而打下无为军后，宋江跪劝众好汉上梁山时，李逵见宋江跪、众好汉跪，也跟着跪下。这完全是受众好汉影响，出于礼貌。但当他弄清楚宋江下跪的原由时，他是未等宋江说完，跳起身来又撒野道："都去！都去！但有不去的，我一鸟斧，砍做两截便罢！"可见这一跪是受蒙蔽，也是受人影响而为，并非出自内心。这一跪还可以看出李逵遇事的简单和率直。
　　沧州横海郡杀死小衙内，李逵完完全全是执行吴用"邀请"朱仝上山的命令。任务完成后，朱仝奈宋江不何，就拿李逵出气。逼得李逵有山难上，落难于柴进庄。柴进失陷高唐州后，李逵回梁山报急，朱仝还是不放过他，操起朴刀直奔李逵。晁盖等忙上前劝阻，宋江又逼着李逵向朱仝赔罪。为了顾全大局，以义气为重的李逵一再忍让，"只得撒了双斧，拜了朱仝两拜"，并说："我不是怕你，为是哥哥逼我，没奈何了，与你陪话！"可见这一拜完全不是自愿的，是宋江"逼"所致。这一拜一言充分表明李逵对朱仝的不满，一个"逼"字也道出李逵对宋江处事不公的不服，反映出其赔礼并非理亏，而是出于无奈的心理。
　　二清山跪拜罗真人及忠义堂负荆请罪，又有另一番情趣。戴宗、李逵奉宋江之命，经过连日辛苦，好不容易找到了公孙胜，可是公孙胜的师傅罗真人硬不让公孙胜返回梁山。戴宗把这个情况告诉李逵后，李逵是火冒三丈，先是骂罗真人，后是吼道："莫要引老爷性发，一只手捻碎你这道冠儿，一只手提住腰胯，把那老贼道直撞下山去！"他全然不知罗真人的厉害。星夜李逵摸上山，半夜斧劈了"罗真人"。顺手还砍死了罗真人的青衣童子。他以为大功告成，还觉得自己是"除了一害"。第二日，当他听说罗真人还在时，"吃了一惊，把舌头伸将出来，半日缩不入去"。后是罗真人罚他到蓟州大牢受了几日罪。从蓟州回来后，见到罗真人，他是只管下跪磕头，口里还说："铁牛不敢了！"这里他不敢拿大，又不敢粗鲁、冒失。这一跪一言，可见他真心、老实，服了罗真人。
　　负荆请罪是李逵弄清了是假宋江抢了民女之事后，为了赎罪，燕青为他出了这负荆请罪的计策。李逵老老实实依了。书中这样写道："只见黑旋风脱得赤条条地，背上负著一把荆杖，跪在堂前，低著头，口里不做一声。"这真是一个陌生的李逵，一个乖乖的李逵，从未见过的李逵。这一跪说明李逵知错悔过之真心。与前面为替民女作主报仇，打上忠义堂，撕碎杏黄旗，要把自己一向敬重的宋大哥抓住治罪，形成强烈对比，充分体现李逵嫉恶如仇、刚正不阿、知错必改的优秀品格。

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细说水浒（三十四）：宋江的跪拜


　　宋江的一哭二跪三招安，在《水浒》里的确不少。据统计：他哭过四十回，招安说过十二次，跪拜达四十次之多。这四十次跪拜略加分类，就可发现一些问题。招安后光向道君皇帝就跪拜过十四次。这里有面见天子之跪，有谢天子赐酒赐物之跪，有听诏书之跪，还有包括被皇帝鸩酒毒死后，跪拜梦游蓼儿洼的宋徽宗。从这十四次跪拜皇帝而言，不难看出宋江是比较忠君的，所以他始终不愿做"上逆天理""不忠不孝"的人。就是临死，他明知是皇帝御酒所害，他还是表示"我忠心不负朝廷"。试想这么个忠心耿耿于皇上的人，怎么能领导一支大军去造皇帝的反呢？他的"造反"是迫于无奈，是"暂住水泊"等待时机。一旦条件成熟，他自然而然地去接受招安，把好端端的一支起义队伍、一场轰轰烈烈的事业给断送。
　　宋江的另二十六次跪是：一是向朝廷官僚跪拜七次。这七次中，令人最想不通的是两次跪拜高俅。高俅是梁山的大敌，是不少好汉的死对头，不少好汉是因高俅直接、间接迫害上梁山的。他极力主张围剿梁山，破灭这星星之火，并亲自率军进剿，他多次阻止招安，破坏招安，招安后又是他设计将幸存的梁山好汉一个个收拾掉。就是这么一个坏种，当了俘虏，还被宋江当成了座上客，并对其顶礼膜拜。这岂不是本末倒置、滑稽可笑吗？此无他，只不过说明宋江巴结、讨好、乞求招安的本质。还有向父亲跪拜三次，跪拜仙道二次，向被俘的朝廷命官、富豪跪拜过九次。其他五次是：清风山跪求王英释放刘高之妻，梁山寨跪倒地上宁死不入伙，攻打无为军杀掉黄文炳后规劝众好汉上梁山、黄门山跪求欧鹏等放行及排座次后跪拜宣誓等。
　　综观以上统计数字可见，宋江对皇帝、朝廷命官及卢俊义、柴进、关胜、李应、呼延灼这样的富豪、将吏才"纳头便拜"的。对皇帝更是五体投地，不然被皇帝"御酒"毒死，灵魂见到皇帝哪还那么服服帖帖呢？而对吴用、阮氏三兄弟、刘唐、武松、鲁智深这样的穷朋友，宋江从来不跪拜的。李逵作为他的知己，在江州城初次见面，李逵是"扑翻身躯便拜"行大礼，而宋江也未出自礼节性的表示表示。别看跪拜这一小小的动作，从这个动作中也看出宋江待人也是有差异的。地位比他高的，他就俯首，显得必恭必敬；出身低微的，他就要摆摆架子托大。虽说在其跪拜中也有五次对象是比他地位还要低下的人，如拜王英、拜欧鹏、拜众人，这都是他有所求，不如此则达不到目的。难怪鲁迅先生在《给姚克的信》中说："梁山泊中是并不将一切人们都看作兄弟的。"一针见血！从宋江的跪拜看，尤信此语

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细说水浒（三十五）：浔阳江张顺早生


　　历史上的张顺，是一位农民出身的南宋爱国将领及民族英雄。他的英雄事迹，在南宋确实轰动一时，像《宋会要辑稿》、《齐东野语》及《西湖二集》等书中都有记载，而且有些神化，就连《宋史》第四百五十卷还单独有《忠义张顺传》。综合这些史料，张顺的史迹概是这样的：南宋咸淳三年﹙1
　　有趣的是，《水浒传》的作者施耐庵却以历史上的张顺故事为原始素材，移花接木地处理为梁山上的水军头领，又添加了许多本事、故事。比如全身肌肤雪白、水性最好、战功卓著，活捉过挑拨是非、陷害宋江的闲判官黄文炳，生俘过围剿梁山泊的死对头高俅。打方腊攻杭州时，他从水中摸过西湖，欲从水底潜入城去。不料却中了方腊军队的埋伏，"只听得上面一声梆子响，众军一齐起。张顺从半城上跳下水池里去，待要趁水没时，城上踏弩、硬弓、苦竹箭、鹅卵石，一齐都射打下来。可怜张顺英雄，就涌金门外水池中身死。"后来作者也将张顺神化，被西湖震泽龙君收做金华太保，留在龙宫为神。这点又与历史上的张顺有雷同之处。

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细说水浒（三十六）：江州的鱼宴为何使宋江腹泻


　　江州的鱼宴为何使宋江腹泻呢？读者不难发现，《水浒传》中两次提到腹泻的原因。一次是作者叙述，一次是宋江自述，原因都是：因见鱼新鲜，贪爱爽口多吃了一些，坏了肚腹。那么，多吃鲜鱼怎么会腹泻呢？这是因为鱼中含蛋白质高。据营养学资料介绍：每百克鲤鱼含蛋白质17.3克。宋江吃了大量鲤鱼，使体内蛋白质剧增，而大量的蛋白质在体内不易分解，致使消化功能发生障碍。中医书上曰："饮食不节，起居不时，以至脾胃多伤，则水反为湿，谷反为常，精华之气不能输化，致合污下降，而泻痢作矣。"（见《景岳全书》）说明宋江是因为饮食过量而引起腹泻的。
　　宋江是否完全是因饮食过量而引起腹泻的呢？我看不尽如此。施耐庵忽视了造成腹泻的主要原因：宋江、戴宗、李逵三人在琵琶亭酒楼是先要了三份加辣红白鱼汤。宋江只"呷了两口汁"，便放下筷子不吃了，同时觉得这鱼汤"不中吃"。戴宗也说"一定这鱼腌了，不中仁兄意"，"便是小弟也吃不得。是腌的，不中吃"。而戴宗要酒保另做两碗鱼汤时，酒保答道："不敢瞒院长说，这鱼端的是昨晚的。今日的活鱼还在船内，等鱼牙主人不来，未曾敢卖动，因此未有好鲜鱼。"宋江等在琵琶亭饮酒正值阴历"五月半天气"，"一轮红日，将及沉西"之时。阴历五月半，即阳历七月初，气温一般高达摄氏20-30度之间。这个温度，正适合一些食物腐败的微生物和中毒性细菌的繁殖。再说鱼打捞出水后，对鱼体起保护作用的粘液中的氮，逐渐被细菌耗尽，各种细菌便侵入鱼体，加速鱼体逐步变质。昨夜打的鱼，留到第二天下午吃，加了辣椒等佐料，仍然有腌味，可见鱼变质腐败的程度。宋江吃了此鱼汤，那有不因食物变质中毒导致腹泻之理？而施耐庵将宋江腹泻说成是饮食不节所造成的，这就有所偏颇了。

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细说水浒（三十七）：闲通判不"闲"


　　宋末社会有三个明显的特征：一是外族的侵扰，二是权奸专横误国，三是宋徽宗骄奢淫逸，不理国事。在当权集团举世皆浊的昏聩中，要不就像方腊等农民起义领袖一样，举旗造反，推翻这腐朽的王朝，要不像一些开明之士一样去实现改革，去挽救这王朝。而黄文炳，要他去造反不可能，因为这如宋江所言，是"上逆天理，下违父教"的勾当；要他去搞变革，他没有这个机会和权力。故此他只能干些力所能及的事，尽显忠心。身处去官闲居之境，处在外扰内乱之秋，黄文炳能如此，还是难能可贵的。
　　像黄文炳这样忠心的谋士干才，居然为官场不容，使之丢官，闲居在家，也反映出赵宋王朝的腐朽。从黄文炳处理宋江案的一举一动一言一行看，他并非"心地匾窄，""嫉能妒贤"，"阿谀谄佞之徒"。如果他真如作者所言的话，那他也不会是个闲通判。至于宋江攻打无为军，杀掉黄文炳，完全是出与个人狭隘的复仇思想作祟。题反诗时的宋江是没有一点反意的。之所以题反诗，是"名又不成，利也不就，倒被文了两颊"的牢骚，他自己也承认是"狂言"。既是"狂言"，被人揭发，黄文炳又何罪之有呢？笔者认为：黄文炳有罪就罪在他断送了宋江的"功名"，迫使宋江不得不做出"上逆天理，下违父教"的事情来--即上梁山为盗。只有杀掉黄文炳，宋江才能解心头之恨。从另外一个方面讲，黄文炳这么一个闲通判。他又不甘寂寞，时刻伺机表现自己，无事找事，多事生非，惹出事端，最后引火烧身，这也是他必然的下场。

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细说水浒（三十八）：无为军在哪里？


　　"无为军"究竟在何处？有人说在九江新港附近有一小地方也叫无为。如在九江新港附近就好说多了，因为新港在九江东侧，距九江仅十多华里，又在长江边。从九江去新港可坐船也可走旱路，火烧起来的确可映红江面，江州也许可见其"蒸天霞红"。但是，它却在江南，更不是宋代"军"的建制，显然不是《水浒传》中所说的无为军。据《辞海军》条载：军，"宋地方行政区划名。有二种：一与府、州同级，隶属于路；一与县同级，隶属于府、州。"据何心先生《水浒研究》中解释："北宋时，无为军属淮南西路，领无为、巢、庐江三县，故治在今安徽省无为县。"又据清人程穆蘅《水浒传注略》中介绍："无为军、无为州、巢县地，宋置无为军于此。"不管无为军故治是在巢县还是在无为县，反正这两个地方离江州都有数百里之遥，而且这个地方都不靠长江，离长江都有三十至五十公里不等的距离，火势就是冲天也无法映红长江江面，在江州更望不见无为军火起。
　　《水浒传》第三十九回介绍无为军时还这样写道："这江州对岸有个去处，唤做无为军，却是个野去处。"这就更是错上加错了。如在江州对岸，绝非是无为军；如是无为军，不管它是与府州同级还是与县同级，决不是个野去处。再说宋江等在攻打无为军前，再三派人去无为军"城中探听虚实，也要看无为军出没的路径去处"，"就要认黄文炳那贼的住处了，然后方好下手"。如果是个很小的野去处，这也就多此一举了。攻打无为军时，宋江安排了五只大船，两只小船装载张顺、李俊、三阮等会水的好汉及宋江、晁盖等人，又叫"侯家兄弟引着薛永并白胜"藏作内应，又派石勇、杜迁扮乞丐混入城中埋伏。从宋江布兵攻打无为军的情况看，是动用了梁山来江州劫法场的全部好汉，再加上江州地面上的英雄，像李逵、张顺、李俊等十条好汉，以及梁山带来的八九十个悍勇壮健的喽罗，数数近二百号人。江州这样的大府梁山好汉都敢劫法场，大闹一阵。如果无为军是块弹丸之地，宋江派这么多人去攻打，岂不是小题大做了吗？显然这是《水浒传》作者在地理知识上的又一失误。

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细说水浒（三十九）：北宋人怎么唱出南宋的曲


　　《水浒》第五十一回写了这么一件事：插翅虎雷横从梁山回郓城县后，由李小二陪同到本县勾栏听东京的行院白秀英唱戏。进入勾栏，"便去青龙头上第一位坐了"。这天，白秀英唱的是《豫章城双渐赶苏卿》。这白秀英说了又唱，唱了又说，博得满座喝彩不绝。就在这节骨眼上，其父白玉乔停下板鼓要求女儿向听众收钱。雷横坐了头座，理所当然"先到雷横面前。雷横便去身边袋里摸时，不想并无一文"。这唱戏的白秀英主要是靠听众的赏钱生活的。雷横"坐当其位，可出个标首"，按说不但要给钱，而且要多出些银两。说自己忘带钱来，就有听白戏之嫌，这坐首座的不给钱，这后面的钱又怎么收？白秀英很没有面子。于是白秀英父女两个，你一言，我一语的奚落雷横，不干不净的粗话也夹在其中。那雷横在郓城大小是个都头，也算是个有头有脸的人，哪经得起如此羞辱，一气之下动手打伤白玉乔。谁知这白秀英与郓城县知县有染，故此雷横后来被示众受辱。母亲送饭来，又被白秀英"抢向前，只一掌，把那婆婆打个踉跄，那婆婆却待挣扎，白秀英再赶入去，老大耳光子只顾打"。雷横原本就是个孝子，眼见母亲受辱，一时怒不可遏，"扯起枷来，望着白秀英脑盖上，只一枷梢，打个正着，劈开了脑盖，扑地倒了。众人看时，脑浆迸流，眼珠突出，动弹不得，情知死了"。再以后的故事书中讲的很清楚，这里不多说了。
　　值得一说的是白秀英唱的《豫章城双渐赶苏卿》，这是一段著名的爱情故事。元人散曲中写这段故事的很多。据明人梅鼎祚《青泥莲花记》中介绍：苏卿，即苏小卿，卢州娼妓，与书生双渐相好，两人山盟海誓要终身为侣。后双渐进京考中进士，被派往临川县为官，久之未还。苏小卿守约不接客，其母（即鸨儿）就把她卖给豫章茶商冯魁。冯魁带苏小卿回家，路过金山寺，苏小卿提诗于寺壁以示双渐。后双渐寻找苏小卿借宿金山寺，发现此诗，便到豫章城，最后苏小卿和双渐终成眷属。
　　据叶德均先生《戏曲小说丛考》中载："《双渐苏卿诸宫调》是张五牛、商政叔二人所编......白秀英在勾栏作场唱《豫章城双渐赶苏卿》，便是《双渐苏卿诸宫调》"。据《辞海张五牛》条说："张五牛，南宋临安（今浙江杭州）‘唱赚'艺人。生平事迹不详"。叶德均先生《戏曲小说丛考》中说："商政叔，名道，元人......大约生于宋光宗绍熙元年（1190年）左右"。这样，我们可以肯定地说：《双渐苏卿诸宫调》既是张五牛、商政叔二人合编，这部作品就应该是南宋及元初的作品。《水浒传》写的是北宋宣和年间的事，白秀英是北宋的说唱艺人，一个是南宋作品，一个是北宋艺人，两者相差近百年，这个在北宋时期的白秀英怎么唱出了南宋人编的故事呢？这不是错误又是什么呢？