（系列转载文章另角度看水浒）《水浒人物漫谈》

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细说水浒（五十九）：刺配与文身


　　刺配与文身都是用工具在人的皮肤上刺上永久性的记号或图案。两者之间的不同之处是：刺配是被逼迫的，而文身则是完全自愿。刺配是我国古代的一种刑罚。凡是判有流配（也就是俗话说的充军）的犯人，发配前都要在脸上刺上字，美其名曰："打金印"。所刺的内容，除写上发配的具体州府地名外，有些还刺上所犯案件的性质、服役种类、服刑年限等等。这些犯人又多发配到边远部队中服劳役，故又叫"配军"。刺配的部位，《水浒》里多次提到：在面上的两颊，一边一个。这个"金印"是用针刺的，又加上了染料，不易褪去。宋江发配到江州时打上的"金印"，在等到安道全上山后，用药物治疗，慢慢磨去，前前后后花了三年时间。
　　《水浒》里刺配的有十四人。他们是：高俅、林冲、杨志、何涛、唐牛儿、武松、宋江、裴宣、雷横、朱仝、卢俊义、董超、薛霸、王庆等。高俅是在未发迹前在京城当混混时，由其亲生父亲告发，被开封府刺配出界发放的；林冲是被高俅陷害刺配到沧州的；杨志是因为杀泼皮牛二被刺配到河北大名府的；何涛是因生辰纲被劫，查办不力，被刺上两行金印，但金印上没有刺上发配的具体地点，属于刺而未配的，留着他继续办案，"戴罪立功"；唐牛儿因私放宋江，当了替罪羊；武松因杀潘金莲、西门庆；宋江因杀阎婆惜；朱仝因私放雷横；卢俊义因私通梁山而发配的。最有趣的是董超、薛霸，本来在京城当差，因未按高俅旨意杀掉林冲，被高俅刺配到北京大名府来。王庆刺配也因杀人，这里就不多说了。
　　文身是自愿的，多是兵士和游侠少年所为，借此表示自己的剽悍勇健。《水浒》里文身的英雄有史进、鲁智深、阮小五、杨雄、燕青、龚旺六人。史进刺一身花纹，从肩臂到胸膛，总共有九条龙，故号"九纹龙"；鲁智深叫"花和尚"，不是因风流放荡，而是因身上刺有花纹、后来又削发为僧之故；阮小五胸前刺着一只豹虎；杨雄刺有一身蓝靛色的花纹；燕青一身雪练似白肉，卢俊义叫来个匠人在他身上刺了一身遍体花纹；龚旺浑身刺着虎斑，颈项上刺着个虎头，故号"花项虎"。
　　刺配和文身的历史谁长谁短，难以考证。据司马迁《史记》载：汉初猛将英布，又名黥布。黥布就是古代在犯人脸上刺刻、涂墨的一种刑罚，英布在秦时因犯罪而被在脸上刺过字，故得此名。可见，刺配远在秦朝时就存在。而外国人类学者认为：文身是由原始人在面部和身体其他部位描绘图案的习惯演变而来的。考古学家曾经在四千年前的埃及木乃伊上找到文身图案。刺配在我国早已禁止，而文身至今尚存。
　　文身是件很痛苦的事情，全身性文身往往要断断续续刺上几年，局部性的也要几个月，要在皮肤上刺几百针、几千针。在刺的同时，还要将一些颜色（如蓝靛或朱砂）挑入皮内，这些不易溶解的颜色微粒，在皮肤内引起异物反应，使组织细胞无法吞噬，也不能清除，于是就使皮肤上呈现出终身不易消失的带色图案。文身时，常因文身器械消毒不严或颜色里混有细菌，发生感染化脓，形成难以治疗的斑痕疙瘩，影响肢体伸屈及其他健康发展。文身器具因交叉使用而易成为传染乙型肝炎的媒介。因此，文身之风也就随之减弱

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细说水浒（六十一）：张天师及罗真人


　　张天师及罗真人是《水浒》里的两个"神人"。张天师"虽然年幼，其实道行非常。他是额外之人，四方显化，极是灵验。世人皆称为道通祖师。""这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性"，"能驾雾行云，踪迹不定"；而这个罗真人是个老道，不但法术通天，能呼唤天神，亦能知卜未来，葫芦在他手里也能变成人，真是人间天仙。
　　历史上是确有张天师及罗真人的。但是两个人都是凡人。由于被后世统治者有意地加以神化，因此也就分别成了仙、神，而脱离了人世间。说他们升了天，似乎又太脱离广大民众，让他们夹杂在民众之间又太俗气，于是让他们都隐居在深山之中，过着半人半仙的生活，就更能迷惑人了。据《龙虎山张天师传》记载：第四十四代天师张宇清，就是在宣德元年（14
　　那么，张天师是何许人也？据《笑道论玄》一书载：东汉顺帝时，张道陵在四川鹤鸣山创立"五斗米教道"，奉老子为教主，自己奉为"天师"，其子张衡为"嗣师"，孙子张鲁为"系师"。张鲁的儿子张盛游方至江西信州（今江西贵溪）龙虎山，就在山上建道观，成为天师门的永驻之地。道教认为天中之尊者为三清：即玉清宫道法天尊、上清宫灵宝天尊、太清宫道法天尊。因上清宫是道教崇敬的仙居之所，故上清宫作为道教宫观名称，也成为历代"天师"们世居之地及祀神之所。历代"天师"在此繁衍，因可世袭，这样一代代就成了"天师"。
　　罗真人也是个凡间老道，亦是道教门人。大概也是宣扬道教教义有功，颇得统治者器重。但是因为其不姓张，就不可能成为天师，只有被"委屈"地当上了"真人"。据宋人黄休复《茅亭客话》中云："绵州罗江有罗璝洞，昔罗真人，名璝，修道上升之所在，祷之，灵无不应。后太平兴国五年，洞上时闻因乐之声，时见车辙之迹。地方官吏奏闻于上，诏赍香设醮"。可见罗真人，名璝，原是四川罗江县一个修道之人。《水浒》里说他是宋徽宗时人，居蓟州九宫山二仙山，显然又是张冠李戴之事了。至于他的其他情况，笔者手头资料匮乏，就无从查考了。

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细说水浒（六十二）：砒霜水银鸩酒

　　砒霜水银鸩酒是《水浒传》中写到的三种毒药。分别写在书中的第二十五回"王婆计啜西门庆
　　淫妇药鸩武大郎"及第一百二十回"宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊"中。
　　第二十五回书中写到：武大郎在郓哥的帮助下，捉住了西门庆与潘金莲的奸情。不幸的是在捉奸的过程中，武大郎被西门庆踢伤了心窝，一病五日。要汤没汤，要水无水，求生不得，求死不能。就在这个时候，王婆设了一条毒计，用砒霜毒死武大郎。于是王婆设计、西门庆出药、潘金莲下手毒杀武大郎的故事就发生了。砒霜中毒的情景，王婆说了一遍，书中又描写了一次，是"他若毒药转时，必然肠胃迸断，大叫一声，你却把被只一盖，都不要人听得。预先烧下一锅汤，煮着一条抹布。他若毒发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。等等。砒霜既是三氧化二砷，为白色粉末，因易溶于水，故潘金莲把它放入治心痛的汤药里。据医药书籍记载：口服5-60毫克即可中毒，60毫克以上便可使人致死。西门庆是药铺老板，用药多少可致人死亡，他是知道的。潘金莲的用量肯定是大大超过60毫克，所以武大郎喝下后即刻身亡。但临床反映，大剂量的砒霜中毒，只会出现中枢神经系统麻痹，发生四肢疼痛性痉挛、意识模糊、昏迷而死。不会出现《水浒传》里所说的"肠胃迸断"、"七窍流血"的症状。武大郎死时的惨状，笔者认为：一是砒霜中毒，二是因武大郎喝下毒药后，潘金莲怕其大叫惊动四邻，露出破绽，便"扯过两床被来没头没脸只顾盖"，使武大郎窒息而死。这里可以看出，《水浒传》的作者只知砒霜的毒性，而对中毒的临床反映却不甚了解了。
　　水银中毒和鸩酒中毒，都出现在第一百二十回。宋江兄弟征剿方腊后，战死大半，幸存者虽授官就任，蔡京、高俅等奸佞还是不肯放过。诬告卢俊义招兵买马、蓄意造反，招至京师"安抚"，吃下奸佞放了水银的御膳御酒后不久，便"觉道腰肾疼痛，动举不得"，最后落水身亡。卢俊义死后，奸佞们怕宋江心内疑惑，别生他事，便以皇帝的名义，送给宋江两樽"御酒"。宋江喝下一樽，知道这是毒酒，担心李逵知道此事，"再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了"。于是连夜差人去润州把李逵叫来。宋江亲自下手，哄骗李逵喝下鸩酒。不久，毒性发作，宋江、李逵双双死于皇帝"恩赐的毒酒"之下。
　　水银即汞，是易流动、呈银白色的液态金属。汞中毒确如《水浒传》所言，腰肾疼痛，慢性中毒而死。这是因为从消化道进入人体的汞，主要是通过肾脏和胃肠道排泄。因汞的比重是三比三点五，故积累在肾脏最多，以至引起坏死性肾病，最后因血钾过高而引起心律紊乱，常为急性肾功能衰竭而死亡。这里还要强调几句，汞有金属汞和非金属汞的有机汞和无机汞之分。金属汞即上面所说的呈银白色的液态金属。这种汞，它既不溶于水及醇、醚等有机溶剂，也不溶于稀酸和盐酸。所以卢俊义中毒的水银决非此类，再说金属汞也不会中毒。《水浒传》中所说的水银中毒，那肯定是指非金属的有机汞或无机汞。这非金属的汞又是怎么加工处理成毒物，又怎么渗入御膳御酒之中，就不得而知了。
　　鸩酒据说是用鸩的羽毛泡酒制成的。鸩是传说中的一种毒鸟。在当今鸟类学专著中尚未有此鸟之记载，但在我国古籍中却是言之凿凿。古书云：鸩的雄鸟叫"运日"，雌鸟叫"阴谐"。药物学家陶弘景说，古代"鸩状如孔雀，五色杂斑，高大，黑颈赤啄，食蛇，人误食其肉立死......昔人用鸩毛为毒酒"。《朝野佥戴》一书中也云："鸩鸟饮水处......百虫服之立死"。可见其毒性之大。《水浒传》等古代文艺作品中，常用鸩酒毒人之事，可能与这些记载有关。

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细说水浒（六十三）：《水浒》续书种种


　　与《红楼梦》一样，《水浒传》自问世以来续书纷纭，人们从各自的好恶增补这部名著。其中，有的续书写的很是不错，也算是"流芳千古"。
　　续书中的佳作要数明代陈忱的《水浒后传》。全书四十回，主要描写宋江、吴用死后，其余幸存者在北宋朝廷的压迫和外族侵略下再度起义，一部分随混江龙李俊出海，一部分参加了抗金斗争，失败后，也都出海与李俊会合，据暹罗（即今泰国）为王、为官的故事。小说继承原作中不畏强暴，为民伸张正义，敢于斗争的传统，歌颂了他们的英雄主义，同时还鲜明地表现了作者对农民起义的同情。《水浒后传》里的人物，大都保持了原作原有的性格和面貌，语言也通俗流畅。
　　续书中的内容和原作截然不同的是清代俞万春的《荡寇志》及清代介石逸叟的《宣和谱》。《宣和谱》又名《翻水浒》，顾名思义，即推翻《水浒》，共二十回。主要写《水浒传》中曾出现、但没参加梁山起义或与梁山好汉作对的人，如王进、栾廷玉、扈成等人。他们响应朝廷号召，自愿组织起一支武装，围剿梁山泊，杀尽水浒英雄的故事。《荡寇志》又叫《结水浒》，是以《宣和谱》为蓝本发挥而成。意为要扫荡梁山贼寇而定名。全书七十回附结子一回。小说从原作排座次后写起，朝廷派三路大军与地方武装一起荡平梁山贼寇为止。作者在小说中针锋相对地制造出一些能制服梁山好汉的官员、能人。比如梁山上有个神行太保戴宗，他就制造出了一个比戴宗走的更快、施法时脚踏风火轮的康捷；梁山上有打虎英雄武松，他就写了一个比武松还勇猛，能打死独角神兽的唐猛。反正他制造出的官员、能人，总比梁山某某好汉厉害的多，梁山好汉个个都惨死在他们手下。在我国小说史上，《荡寇志》可算是翻案文学的代表作之一。《荡寇志》在人物塑造、行文布局、造语设景上都有可取之处。鲁迅先生曾评之曰："在纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣。"
　　此外续书还有：清代青莲室主人的《后水浒传》，全书四十五回，写宋江、卢俊义死后，在南宋初年又转世为杨幺、王魔在新的历史条件下，在湖南洞庭湖仿效梁山好汉起义的故事。小说反映了官逼民反的社会现实，歌颂了农民起义战斗不息的精神。但小说中的迷信、宿命的东西比较多，结构也比较松散。一九八六年初，全国各报报道，有一部"湮没三百余年的古本《水浒传》重见天日"。据专家们考证，这本书是梅寄鹤伪托施耐庵著的。此书前七十回为全本，后五十回为梅氏续书。全书揭示了阶级矛盾，歌颂了起义军的英雄气概，也弥补了原作中的缺漏，布局前后呼应，情节连贯吻合，均可看出续书者的水平。一九三三年出版的程善之著《残水浒》共十六回。此书写梁山一百零八将各因其出身不同，分为几个派系，派系之间互相残杀。最后是众叛亲离等到官兵进行围剿时，投降的投降，被俘的被俘，战死的战死，结果以宋江被戳，梁山终被消灭告终。这是继《荡寇志》后出现的另外一部翻案的续书。一九三八年出版的姜鸿飞著《水浒中传》共三十回，上接金本《水浒传》，下连陈忱《水浒后传》，是一百二十回本《水浒传》后五十回的修改本。今人褚同庆花费四十余写成的《水浒新传》共一百七十回，作者不满悲剧结局，仅保留原作三十九回，改写四十回，新增九十一回，也是一部较为有趣的读本。解放前还出版了几部续书，如张青山的《水浒拾遗》、谷斯范的《新水浒》、张恨水的《水浒新传》、刘盛亚的《水浒外传》。解放后也出了一些续书，这里就不一一介绍了。这里想重点说说张恨水的《水浒新传》。此书补充了施耐庵《水浒传》之不足。如原作歌颂梁山英雄的忠义，而张恨水就把对北宋王朝一家一姓的忠义扩大为对国家民族之忠义。全书大部分篇幅是写他们抗击金人入侵的故事，虽也同样战死牺牲，但比原作征剿王庆、田虎、方腊等其他农民起义军牺牲立意更高，更为人所崇敬。在人物塑造上也有创新。比如史进这个人物，原作在"拳打郑关西"后就黯无生气了，而此书则重塑了史进活跳粗豪的一面，作了较大的丰满；又如时迁、白胜这一类人作者极力提高他们的价值，挖掘他们的优点，都写的比原作充实、可敬可爱。

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《水浒人物漫谈》之十五：话说李师师


　　在《水浒传》里，李师师是个极其重要的人物，有关她的章节不多，但作用不小。宋江想招安，的确是花了不少心思，费了不少银子，走了不少后门，结果这一切都像打了水飘一样，石沉大海，看似热闹，毫无收效。最后还是通过燕青去打通关节，走枕头风，才得以实现。这里面的关键人物，便是李师师。没有李师师，宋江的招安是个梦，而且是个永久的梦。
　　宋江最后是否被招安，正史里大多是这么记载的，如《宋史＆＃8226；徽宗本纪》中曰："淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯东京、江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之。"而《宋史＆＃8226；张叔夜传》又说："贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤（掳）获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海，诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降"。这些记载，均未提到过有招安之事。但在《靖康要录》中又有"侯蒙上书未若师师进言"一句。这《靖康要录》是南宋汪藻编纂的编年体史书，记载北宋末年，起自钦宗即位之前，迄于靖康二年五月。按此系年，以宋金和战诸事记载最详。"侯蒙上书未若师师进言"一句，也就是说，李师师是为宋江招安帮过忙的。此事孰真孰假，我就不得而知了。
　　不管宋江招安，李师师是否帮过忙，但有一点是可以肯定的，这就是历史上确有李师师其人。
　　李师师是中国古代十大才女之一，东京汴梁人，本姓王。据《东京梦华录》载：她父亲叫王寅，是官营染局的染匠，母亲生师师时因难产而离开人世。师师四岁时，父亲被诬为图谋不轨罪入狱，在狱中被折磨而死。失去父母后，师师成为孤儿，被青楼鸨母李妈妈看中，收为义女，改姓李。四岁开始学艺，到十二岁已成名，可到勾栏去压台。李师师唱的是"新曲"，多为文人学士填词，因此李师师与这班人的关系密切。张先（北宋著名词人，又号张三影，《天仙子》是其代表作）还为她特别创了词牌，曰《师师令》。李师师与秦观的关系更为密切。秦观有《调笑令》十首，用诗词结合的方式创作而成。每首咏一个女子的故事，其中的《生查子》，就是咏李师师的，诗中有"看遍颍川花，不如师师好"，就是赞颂李师师的。他在贬谪郴州时，在旅舍写下《踏莎行＆＃8226；雾失楼台》，据说是为怀念李师师而作。李师师还写有和诗，诗的末句"为我流白潇洒去"，就回应了秦观"为谁流下潇洒去"的问号，可见友情非比一般。周邦彦有首《一落索》词，曰：
　　眉共春山争秀，可怜长皱，莫将清泪滴花枝，恐花也，如人瘦。清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日倚栏愁，但问取、亭前柳。
　　据宋人陈鹄《耆旧续闻》中说，这首词就是周邦彦写给李师师的。周邦彦为什么要写这首词呢？据说由于宋代新旧两党的斗争，苏轼一贬再贬，秦观也被贬谪至郴州，周邦彦也外放去庐州。朋友们一个个被逐，李师师痛苦不已，出现周词中所说的容颜"长皱"、"玉箫闲久"、"倚栏愁"的状态。周邦彦回京见李师师如此情况，便写下《一落索》以劝慰。李师师也有不少佳作传世，这在宋代张端义的《贵月录》里还可看到，这里不一一列举了。从许多宋代文化名流都与之交往这一情况看，也可旁证李师师的才学。
　　作为一个色艺双佳的名妓，既是"歌舞神仙女"，又是"风流花月魁"，《水浒传》第七十二回，是通过燕青的眼睛来看她的貌美。书中用了"端的有沉鱼落燕之容，闭月羞花之貌。燕青见了，纳头便拜"。为什么拜呢？有诗为证：
　　少年声价冠青楼，玉貌花颜世罕俦。万乘时垂睿卷，何惭壮士便低头。
　　宋江是个"不近女色"的人，见了李师师，也大为心动，心猿意马，忘乎所以。先是口滑，揎拳裸袖，指指点点，很失理；后是"大丈夫饮酒，何用小杯"、"连饮数锺"，乘酒兴，索得纸笔，献词一首，很失态，也得意忘形，难怪李逵看见宋江和李师师喝的那么尽兴，会气的"头上毛发倒竖起来，一肚子怒气正没发付处"。
　　李师师的才艺、美色当然也使宋徽宗心动，据《青泥莲花记》载："东京角妓李师师，住金线巷，色艺冠绝。徽宗自政和后，多微行，乘小轿子，数内臣导从往李师师家"（到了《水浒传》里，作者更是丑化这位嫖客皇帝，去李师师家不是"乘小轿子"，而是从皇宫挖了一条地道，走起来更方便，又不招人耳目）。到后来，据史料载，宋徽宗也不乘轿去李师师家，干脆把她招进宫中，册封为瀛国夫人（一曰李明妃，见《大宋宣和遗事》）。这些在宋代无名氏写的《李师师外传》中也都写的很详尽。
　　李师师与宋徽宗有一腿，这点基本可以肯定，而且关系甚笃。如果宋江走过李师师的后门的话，那么《靖康要录》中"侯蒙上书未若师师进言"就完全有这个可能。现在的问题就在于，宋江是一支流动性很大的起义武装，他有可能去走这关节，去乞求招安吗？再说，他起义的目的，无非是想夺取政权。政权还未夺，就想到招安，我觉得这个可能性就小了。强大时，在到处流动，弱小时，想招安，人家也不允。
　　李师师还是宋代风尘女杰之一。她很富有正义感。上面写到的同情秦观、周邦彦就是一例。旧闻稗史中还有一例。说金人逼近东京时，李师师将宋徽宗赐的御酒都转赠给抗金将士，请主帅梁师成效仿李广把酒倒入泉井，让每个将士都能喝到。这梁师成本来就是"六贼"之一，也是个坏种，他将御酒截下自己受用了。李师师又出白银三千两，央梁师成买酒，慰劳士兵，不料又被梁师成落入了自己的腰包。李师师一怒之下，用重金买刺客去刺杀梁师成，不幸刺客被擒，从此李师师以侠名震京师。
　　李师师最后的下落，永远是个迷。因为是迷，所谓的谜底就特别多。宋代无名氏的《李师师外传》中说：宋臣张邦昌投金后，按金人主帅的意思，抓住李师师，欲献给金人。李师师大骂张邦昌后，用金簪刺喉不死，后又将金簪折断吞下而亡，后人赞誉李师师为国殉节，夸其"饶有烈丈夫概"（清人黄廷鉴《琳琅秘室丛书》）。而《青泥莲花记》又有另一说法："靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无白时风态"，"从操旧业，以卖唱为生"。《大宋宣和遗事》中又说，李师师最后"为商人所得"。还有的野史中说：汴京失陷后，师师被虏北上，嫁给了一个身有病残的老军人为妻，了结一生。也有资料说汴京失陷后，李师师削发为尼。
　　总之，这么个传奇女子，又与亡国之君有染，她的结局，人们有多种的期望，也正因此，她最后的归宿也就众说纷纭，成为一个难以破解的谜了。

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《水浒人物漫谈》之十八：从义士到战士的鲁智深


　　鲁智深的成长，我们以为可以分为三个阶段，即：义士--斗士--战士。他的行为也随之变化：由自发到自觉的彻底。他的成长道路，正是封建社会农民起义英雄所走的典型道路。他所走的这条路，水浒英雄里，很多人不具备。宋江、吴用、卢俊义等领袖人物与他差之远　
　　！就是反抗性比较强的武松、石秀、李逵、阮氏三兄弟，与他也有一定的距离，不信，就让我慢慢介绍介绍。
　　先说作为义士的鲁智深。鲁智深是个边防军人，更重要的他还是个江湖好汉。作为江湖好汉，起码他应有嫉恶如仇，除暴安良，敢打不平，同情弱者的品质。鲁智深他具备这一切。救金氏父女是同情弱者，打郑屠是除暴安良，救金氏父女他付出了十五两银子﹙其中十二两是借史进的﹚，打郑屠，他丢了饭碗，这就与武松、石秀不同。武松帮施恩打蒋门神，不能算是除暴安良，也不是敢打抱不平。为什么这么说呢？你说蒋门神与施恩，谁是暴？谁是良？都不是，他们都是暴。施恩为什么也不是暴呢？看看"武松威镇安平镇"便可知道。施恩凭什么占据快活林的，凭他父亲的淫威。他父亲何许人？他父亲是孟州牢城的管营，也是个吃人不吐骨头的恶魔，武松刺配孟州牢营后，狱友们的介绍就一目了然了，什么"盆吊，"什么"压杀"等害人的手段，这是暴不？再说施恩占据快活林，不但自己开店，而且动用八九十个亡命囚徒，到别人家店里工作，他坐收渔利，过路的妓女想到快活林谋生，首先得参拜他，才能留下，这是不是霸？蒋门神与施恩的斗争，说穿了，是恶势力之间抢夺地盘的斗争，武松帮谁都是错。石秀呢？原是个羊马贩子，随叔父在外贩卖牲口，不料叔叔死了，自己做生意又蚀了本，还乡不得，只得流落蓟州卖柴为生。长街救杨雄到是路见不平，出力相助，结果呢？他结束了卖柴为生的辛苦，搬到杨雄家去，有吃有喝，还添了不少新衣。鲁智深却没有这等好事，他落得了什么呢？什么也没有，反而赔进去不少。鲁智深见义勇为，为林冲打抱不平如此，桃花山为救刘太公之女，痛打周通亦如此，完全是江湖义士所为，而且处处都是"救人须救彻"的"彻"字，而且都是自发的。
　　再说斗士鲁智深，救林冲可以说是鲁智深行动、性格的一个升华，开始由义士到斗士，由自发提升到自觉。救林冲，他知道要担很大的风险，面对的不是郑屠某一个人，或周通等一班草寇，而是高太尉这样有权势的大官儿。像林冲是他的手下，他都会下毒手，置之于死地，对鲁智深这样一个僧人，高俅想害死他，就想踩死一个蚂蚁那样简单，鲁智深知道这一切。但他决不像林冲一忍再忍，委曲求全，而是坚决、果敢向当朝权贵挑战，而且是主动挑战。岳庙林冲娘子遭人调戏，他拿了禅仗到人赶到，林冲说出"不怕官，只怕管"时，鲁智深道："你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅仗了去。"把堂堂当朝太尉骂成是"鸟，"虽是粗话，但藐视神情可见。大闹野猪林时，他当着董超，薛霸的面，再一次公开挑战，又说道："别人怕他，俺不怕他，洒家若撞见着那厮，教他吃三百禅仗。"林冲得救了，免遭途中被害，可是鲁智深难逃厄运。董超、薛霸回东京后向高俅禀报鲁智深救护林冲一事，高俅恨之入骨，分付大相国寺长老不许鲁智深回寺，又差人到处捉拿。连和尚也当不成了，只有亡命，"奔走在江湖上，东又不着，西又不着，"无奈之下，准备到二龙山落草，谁知二龙山山大王又是第二个王伦，容不得鲁智深，把山上的三道关门紧紧栓住，拒鲁智深于山下。后遇上另一个同样命运的"天下沦落人"杨志，在曹正的帮助下，终于杀死了不按江湖道义办事的邓龙，与杨志一起做了二龙山寨主，结束了爱打暴不平，这个自发的个人行为，转向以集体的力量，正面的与当权统治者面对面的斗争。这就标志着他的反抗由自发转向自觉，由义士变成了斗士，由个人抗争变成了集体反抗这么个新的阶段。
　　上二龙山后，他做了第一件大事就是，当桃花山李忠、周通遭官兵围困、派人向他求援时，鲁智深、杨志等义不容辞，率领手下五百弟兄，六十余骑军马，敢于向两千官兵叫板，对阵。也正是在这场激战中，展示了斗士的风采、斗士的胆略，壮大了队伍。同样在这次出征中，当孔亮上山求援，他们也看到，敌方城池坚固，人马强壮，又有呼延灼等猛将，单靠一二个山头人马去打青州，肯定是要吃亏的。于是他们想到了联合，联合二龙山、桃花山、白虎山三山人马共同行动。由鲁智深率领去打头阵，同时，鲁智深更极力赞同去向兵雄将广的梁山救援。在梁山义军的支援下，终于攻破青州。在这次联合行动中，鲁智深进一步看到联合的力量，团结的威力。他毅然决定；命"施恩、曹正回二龙山，与张青、孙二娘收拾人马钱粮，也烧了宝珠寺寨栅，"投身到梁山这洪流滚滚的大家庭中来，众虎同心归水泊，使梁山之火，燃成燎原之势，鲁智深也在这大洪炉中得到很好的磨练，完成了由斗士到战士的转换。
　　最后说说作为战士的鲁智深。在水泊梁山众好汉中，对恶势力斗争最英勇、最果敢的是鲁智深，对当权统治者最没有幻想的也是鲁智深。在梁山英雄"两赢童贯"、"三败高俅"的大好形势下，宋江他不是乘胜前往，更有力地打击腐朽的北宋皇朝，而是花重金，走后门，乞求朝廷"赦罪招安。"特别是排座次后的重阳节，梁山上举办了盛大的菊花会，宋江大概又是多喝了几杯，诗兴大发，写下《满江红》一词，这回不是荒唐言，而真实酒后吐真言，写了还不算，还安乐和唱出来，大唱招安的老调，当即遭到武松、李逵的反对、李逵是踢翻了桌子大叫："招安，招安，招什鸟安。"武松是说："今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！"
　　李逵对招安的反抗，并不是他认清了招安后的危害，他连自己上梁山都是稀里糊涂的，"我在江州全身拼命，跟你﹙指宋江﹚来"的，他哪搞得清招安到底是怎么回事？他反对招安，只不过是觉得梁山之上，大碗喝酒，大块吃肉，一样称兄道弟"快活"，招安之后就没这么快活了，这是他在第一百十回，看宋江闷闷不乐时，他再之说的话。
　　武松呢？虽说也反对招安，他反对招安是"怕冷了兄弟们的心"。至于更多的理由他也说不清。因为在梁山好汉当中，在整个《水浒传》中，他是第一个提出招安的，这一点我在《武松形象前后有别》一文中有详述请读看看便知。武松还未正式落草，就已有日后接受招安的想法。菊花会上他虽反对招安，当宋江训斥他时，他也无言以对。
　　倒是鲁智深这时敢于直言，他反驳道："只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎的干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢"。这里宋江认为自己领导的梁山义军是"邪"，因此要"归正"，而鲁智深却提出满朝文武是"邪"，言下之意义军是"正"，因此他表明自己反对宋江的"改邪归正"的立场。宋江否认自己的做法"如何冷了众人之心"？而鲁智深再次声明，你要招安，我们就散伙，这不是冷了兄弟们的心是什么！他明确指出"招安不济事"，态度坚决的很。宋江对鲁智深的反驳，也知道自己理亏，既不敢像对武松那样训斥，更不敢像李逵那样发淫威，只是高调一番，结果是"当日饮酒，终不畅杯，席散，各回本寨"。
　　鲁智深立场如此鲜明，态度如此坚决，是因为他长期生活在军中，耳闻目睹官场的黑暗、文武官员的"奸邪"，这是事实，是改变不了的。他用了一个形象的比喻，"就好比俺的直裰染做皂了，洗杀怎的干净"？也正因为他认清了当权者的真实面目，他才会鲜明地反对招安，成为梁山上真正的战士。虽说最后他还是跟随大伙接受了招安，在情感上说，他真是怕"冷了兄弟们的心"，不得已而为之。从写作角度上来看，他接受招安也是作者强迫的这么一个主动鲜明地反招安的战士，书中没有任何铺垫，前面又没有伏笔，怎么说变就变，使人想不出原因，这前后简直是两个鲁智深，而且后者明显是被作者扭曲了的鲁智深。他的转变没有道理、太突然。李逵接受招安是盲从，武松接受招安有伏笔，鲁智深什么都没有，有的只能是作者的败笔。

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《水浒人物漫谈》之二十六：色鬼王英



　　《水浒传》里，评价一个人是不是条好汉，除看他讲不讲义气、愿不愿为朋友两肋插刀、会不会为遭困之人解囊相助之外，还有一条就是近不近女色。介绍宋江时，作者在书中写道："原来宋江是个好汉，只爱使枪棒，于女色上不十分要紧"。介绍卢俊义时说："昔日只顾打熬气力，不亲女色"。对王英好色，宋江明确批评道："王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当。"故此梁山一百零八将，大概有百分之七八十的人没有妻室，光棍一条，就连像晁盖这样四十有余的中年人、凤子龙孙条件优越的柴进、义勇武安王之后的关胜等等大龄青年都未娶过老婆。
　　但《水浒传》又单单写了个好色之徒矮脚虎王英，大概是要写出个另类，以示金圣叹所说的"一百八个人，真是一百八样"吧。
　　既然写了个色鬼王英，我们就具体来看看这个不一样的人物是如何的与众不同吧。《水浒传》"锦毛虎义释宋江"中，王英首次亮相。书中写到他时，对他的形象是这样描述的："
　　驼褐衲袄锦绣补，形貌峥嵘性粗卤。贪财好色最强梁，防火杀人王矮虎。"
　　紧接着，作者又再次进行了一个补充的介绍："
　　这个好汉祖贯两淮人氏，姓王名英，为五短身材，江湖上人叫他矮脚虎。原是车家出身，为因半路上见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了，上清风山，和燕顺占住此山，打家劫舍。"
　　连自己的客人都抢，这兔子是专吃窝边草的，当然就不是什么好货了。
　　王英做的第一件事情，就是吩咐喽啰们，造三份"醒酒酸辣汤"，给人的第一印象，他是个凶残的悍匪。
　　跟宋江刚认识还没几天，听小喽啰说大路上又顶轿子，七八个人跟着，马上就猜到这轿子里必是个妇人。撇下宋江不管，点了三五十小喽啰，便要下山。宋江、燕顺哪里拦得住，求色心切。抢到了妇女，把宋江这位贵宾晾在一边，自己却把妇人抬到山后房中"享受"去了。燕顺说："这个兄弟，诸般都肯向前，只是有这些毛病"。从燕顺的话中不难看出，王英所为绝非一二次了，大家对此也是习以为常了，根本不把它当回事。宋江认为这"不是好汉的勾当"。为让他当个真正的好汉，于是动员燕顺和郑天寿一同去劝劝王英。
　　当众人得知这妇人时清风寨知寨之妻时，宋江就希望王英能够网开一面，放了这个妇人，以后等自己去清风寨见到花荣时，也好有个交代。宋江说："但凡好汉犯了溜骨髓三字的，好生惹人耻笑。"这话说的够重的，强调好色不是好汉的勾当，指出王英正"犯了溜骨髓"的毛病，并恳求王英，"怎生看在在下薄面并江湖大义两字，放它下山回去，教他夫妻完聚如何。"虽是恳求，但已经时上纲上线，有软硬兼施的意味。软的是看"在下薄面"，宋江是江湖好汉所敬重的人物，一言九鼎，这面子够大的，谁人不给；硬的是宋江搬出了"江湖大义"，要王英权衡，是要这"大义"，还是弃"义"，让人耻笑。话很重，稍有廉耻的人，听了之后，都为之汗颜。可这个王英是个铁杆的好色之徒，听了宋江这一席话，不但不买账，反而厚颜无耻地说："哥哥听禀：王英自来没有个压寨夫人做伴（这完全是谎言，燕顺的"只是有这些毛病"一句便是证明），况兼如今当世，都是那大头巾弄得歹了，哥哥管他则甚？（反怪宋江多管闲事，自己又颠倒黑白污蔑人家大头巾，大头巾确实如此，但并不是都如此），胡乱容小弟这些个（"胡乱"两字说的妙，正因为不是条真正的好汉，才"胡乱"这些个）。
　　宋江无法，只得下跪求情。燕顺过意不去，也不管王英愿不愿意，拿出大头领的权威来，喝令轿夫将那妇人抬下山，王英虽不满意，"敢怒而不敢言"。
　　这事话没完，宋江到清风寨看花灯时，被那妇人（即刘高的妻子）认出，被刘高拿下。花荣去要人，又得罪了刘高，为逃避刘高的纠缠，花荣把救出的宋江送去清风山避难。谁知半道又被刘高擒拿，刘高用计，又生俘了花荣。在押送宋江、花荣过清风山时，燕顺等下山营救，打败黄信，活捉刘高。于是一举攻下清风镇。王英"自夺了那个妇人，藏在自己房内"，害宋江者，刘高妻也。冤有头债有主，抓住刘高妻，宋江等人当然不会放过。燕顺首先问："刘高的妻今在何处？"王英把她带到聚义厅上，燕顺跳起身来，拔出腰刀，将那妇人砍死，这本是件大快人心的事，可王英则不然，见那妇人被砍死，"心中大怒，夺过一把扑刀，便要和燕顺交倂"。者重色轻友，爱色杀友，为一个久后有损无益"、害人的坏女人，她居然敢与大头领燕顺反目火并，这哪有一点点江湖好汉的味道。在他的心目中，女人第一，不管好坏，朋友兄弟也不算的什么，像这样的人，别说过去，就是在现在，也被人看不起。
　　宋江为兑现清风山上的承诺，活捉扈三娘后，硬是自作主张，将花容月貌的扈三娘嫁给了色狼王英，真是一朵鲜花插在牛粪上。王英得了这么个年轻貌美的靓女，按说一切该满足了，应该手手色心了。可是色鬼毕竟时色鬼，就像狗改不了吃屎一样，见了美女，他照样时垂涎三尺，色眼迷迷，色心蠢动。在与琼英对阵时，一见琼英是个美貌女子，便骤马出阵，尚未交手就已经被琼英的靓丽所虏，心猿意马，枪法自然早乱了，连琼英都觉得"这厮可恶"。一戟便刺中王英左腿，落下马来。扈三娘看到此情此景，大怒，骂道："泼贱小淫妇儿，焉敢无礼"。听起来是骂琼英，而且还骂的很难听，不是骂琼英，更是骂王英这个"贼泼贱小"的好色之徒，是怒其不争。
　　《水浒传》作者，是将王英作另类来写的，好色这点，的确写的丝丝入扣，活灵活现，成功的很，与西门庆好色有得一比。
　　矮脚虎王英是个文学形象，但他在元杂剧中可不是个色魔。元代无名氏有出《王矮虎大闹东平府》的戏，说的是宋江派王矮虎到东平府去买花灯，到东平府后，见吕彦彪正在摆擂台，便跳上台去，将吕打倒，又抢了观众的花灯回梁山。东平知府带兵追赶，王矮虎打败官兵，活捉知府。从故事的简要介绍看，这里的王矮虎不是不堪一击的窩囊废，还是个很有本事的人，一人能打败官兵，活捉知府，就不是等闲之辈了，从故事中还可看出王矮虎是个粗鲁性急的汉子，有点像鲁智深。
　　杂剧第一折写王矮虎要下山去买花灯时，吴学究就很不放心地撂下一句话："你去，别怕买不到灯来"。一丈青也劝他不要去。为什么呢？戏中又答案，第二折中，吴学究就说："王矮虎关西人倔强，则他能游戏惹事"。故此，吴学究又说："你去自去，到城中休显出梁山上来的"，宋江也说："你去呵，则怕一时间失下事，无人搭救"，"则要你买上灯来，不许你与人争斗，若是犯了，决不轻饶"。从这些话看，他又有点黑旋风李逵的风范。
　　从剧中王矮虎称一丈青是"大贤妻"，也可看出这小俩口正是恩爱的一对，彼此都很了解、很关心。到了《水浒传》里，作者去掉了杂剧中的故事，另起炉灶，写了一个另类的王矮虎，这个改造也太大了一点，还是个大色鬼。好在这杂剧的作者早已作古，不然的话，非告他个侵犯、篡改不可。

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《水浒人物漫谈》之"灾星"刘唐


　　赤发鬼刘唐，是天罡星中的"天异星"，这个星号取的不错，他不同于别人的地方，就在于这个"异"字上。
　　首先是他的外貌异于别人。《水浒传》对他的外貌有段描写，在"赤发鬼醉卧灵官殿"一回书中写道："露出一身黑肉，下面抓起两条黑魉魉毛腿，赤着一支脚......紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛。"别说是在夜里，就是大白天看见他，都让人瘆的慌。李逵的长相虽然也不敢恭维，但与这位刘唐比起来，又小巫见大巫了。
　　再次是，他的行为也异于别人。只要有他的地方，不是他自己倒霉，就是别人遭殃，他可说是个地地道道的灾星。比如他出场，是一个人赤条条地睡在灵官庙内的供桌上，把破衣裳团在一块作枕头，枕在头下，醉醺醺地直打呼噜。人们大多喜欢以貌取人，他这副尊容，一看就不是个"善良君子"，雷横当然把他当贼拿。本来就是来报信，"送一套富贵"给晁盖的，这么一件大事，应该谨慎点、小心点，可是偏偏又喝酒，喝就喝酒，还贪杯，非得来个一醉方休，这哪能不出事的呢？好在晁盖机灵，不然的话，真当贼拿，抓进衙门，就误了大事。衙门虽然没有进去，在门房高高吊了一夜，也够倒霉的。
　　这一套"不义之财"他是送到了，晁盖在吴用等人的帮助下，这财也劫到手了，由于吴用的大意，留下了不少破案的蛛丝马迹，这劫取生辰纲的案子很快也破了。因为夺的是当今太师生辰纲的大案，当地官员岂敢怠慢，犯罪嫌疑人白胜被抓了，这白胜又是个软骨头，一动刑，便招出了主犯晁盖的名字。事不宜迟，三都缉捕使何涛会同郓城县尉百余人，赶往晁盖的东溪村拿人，因晁盖早已得到宋江的通风报信，待官兵到时，已放火烧庄，逃到石碣村三阮住处。官军又赶到石碣村，一阵厮杀，官军大败，晁盖等也无路可逃，只得上梁山落草。如果没有刘唐"这一套富贵"来，晁盖完完全全可以在家过平平安安的好日子，这灾星一闹，不但好日子过不成了，连个普通的老百姓也没得做了，只有上山为"匪"了，你说遭殃不遭殃？！
　　火并王伦之后，晁盖当了梁山的山大王，为感谢宋江的救命之恩，决定请一个弟兄带着重金，去郓城好好酬谢宋江。晁盖、吴用、阮氏三兄弟都是当地人，当然不便前往。公孙胜应当是最佳人选，既是外地人，又是个游方道人，无人认识，也不会引起怀疑。谁知这吴用不知搭错了哪根筋，单单选中了刘唐，去郓城走上一遭。刘唐的出现让宋江吃了一惊，收了刘唐的书信后，立即催刘唐夜回梁山，以防不测。刘唐是安全的回到梁山了，这宋江从此就不安全了。这里出了一个蹊跷事：刘唐带来的这么一封人命关天、通匪的书信，居然被宋江放在招文袋里近二个多月没有而没有处理，结果落入"外宅"阎婆惜之手。此时阎婆惜正与她的姘头张文远打的火热，嫌宋江在身边碍事，巴不得摆脱宋江。有了这封信，机会终于等到了，阎婆惜以此来要挟宋江。不得已，宋江把她杀了，走上了"犯罪"之路。如果没有刘唐送这封信，宋江可安安稳稳地当他那个押司，这灾星一来，别说当押司，就是老百姓也当不成了，只有去做逃犯了，倒霉不倒霉？！
　　攻打曾头市，晁盖执意要亲自带兵出马。出发之前，忽起一阵狂风，把晁盖新制的认军旗吹断，众人尽皆失色。吴用、宋江等认为是"不详之兆"，劝晁盖改日出兵。风能吹断军旗，有多种原因，但在我国古代作品中，常用此法以示"不详之兆"，这也无可厚非。而晁盖却说："田地风云，何足为怪？"点了二十位头领出征，这其中就有参与了劫取生辰纲及原梁山的老友，当然就少不了刘唐了。不知道为什么，他却没有把智多星吴用带上。晁盖是个有勇无谋的主儿，加上性格又易急噪，次日去观察地形，又没作应急准备，刚一到观察地，就遭袭击。第二日搦战，对敌情又不熟悉，首战就失利。两个和尚来诈降，他又不识真伪，林冲苦谏，要晁盖勿轻信对方，指明"其中莫非有诈"，晁盖却是刚愎自用，点了十名头领，为首的就是灾星刘唐。这刘唐自幼就漂泊江湖，学的些本领，单打独斗可能是把好手，这战略战术，他哪里懂，结果中了敌人的埋伏，落入敌人的圈套，乱箭之中，晁盖被史文恭毒箭射中，大败而归不说，晁天王也因中此一箭而一命呜呼了。冤不冤？！
　　攻打东昌府时，梁山好汉郝思文、徐宁、燕顺、韩滔、彭玘、宣赞等人都被没羽箭张清的飞石打伤或击中，就连五虎将中的双鞭呼延灼都败下阵来。刘唐不自量力，居然也出阵迎战。他也不想想，呼延灼都不是张清的对手，像郝思文、徐宁等这些在朝廷中干过、久经沙场的将军都败了，他一个江湖游士却要上阵，精神固然可嘉，但毕竟是螳臂当车。他一出阵，张清便大笑，骂道："你这败将！马军尚且输了，何况步卒！"这张清说得没错，张清在马上，刘唐在地上，人家打起你来，居高临下，人家打败了，你也赶不上，人家打赢了，你也跑不掉。刘唐哪管这些，一上阵，拼命上前，眼疾手快砍伤了张清的战马，那马一痛，蹄直踢，尾直摇，这马尾正好扫着刘唐，使刘唐双眼生花，张清乘机一棵飞石，将刘唐打倒在地，自认倒霉！
　　征方腊攻打杭州城时，宋江集中了几乎所有幸存的梁山好汉奋力攻城。宋江亲自带兵攻北关门。宋江大军一到，北关门城门大开，方腊大将石宝便出马迎战。宋江军中急先锋索超一马当先，两个斗不到十回合，石宝卖个破绽，回马便走，索超不知是计，拍马就追，石宝一回马，一槌正中索超脸上，死于马下。邓飞急忙上前营救，石宝马到，邓飞措手不及，又被石宝一刀砍死，宋江大败。尔后，吴用设佯输诈败，诱引敌兵离城之计，来配合各门一齐攻城。而此时的刘唐跟随卢俊义攻打候潮门，宋兵兵临城下，城门就是不开，但又放下了吊桥。刘唐立功心切，一骑当先，直抢入城去。城上的敌兵见刘唐飞马奔来，立即砍断绳索，坠下闸板。可怜刘唐连人带马，死于门下，灾星陨落。

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《水浒人物漫谈》之坏事的白胜


　　生辰纲虽说是"不义之财"，夺之是正义之举，但从司法角度上讲，其罪名虽够不上"犯了迷天大罪"，但也还是犯法的事情。正因为是件犯法的事情，所以吴用才强调："人多做不得，人少又做不得，宅上空有许多庄客，一个也用不得。......须得七八个好汉方可，多也无用。"为了做事隐秘，除晁盖、吴用及远道而来报信而又无人认识的刘唐、公孙胜外，又说动了远在石碣村里、又被吴用认为是"真有义气，是个好男子"的阮氏三雄加盟。
　　但是，这次挑选的结果中怎么又选中了白日鼠白胜呢？原因有三：一是晁盖认为，白胜住的安乐村，离黄泥岗最近，仅十里路，可先去那藏身（事实上，晁盖等去了黄泥岗，并没在他家藏身，而是公开住进了旅店）；二是白胜来投奔过晁盖，晁盖曾资助过他，有些交情；三是古人迷信，晁盖曾做过一梦，"梦见北斗七星，直坠在我屋脊上，斗柄上另有一棵小星，化道白光去了"。这白胜又姓白，正应了他，所以吴用才说此人"自有用他处"。于是在劫取生辰纲的过程中，晁盖、吴用、刘唐、公孙胜、三阮正应了梦中的北斗七星，整个行动他们都是直接参与者，可说是都主犯了，而白胜的确"自有他用处"，让他挑酒上山，配合"七星"们的行动，酒卖完了，他的任务就完成了，以后的事情他也不很清楚，当然就只能是个从犯了。
　　问题就出在这个从犯身上。去劫取生辰纲就是个违法的事情，白胜此行是以卖酒人身份在黄泥岗出现的。挑着一担酒，就很醒目，干的又是违法的勾当，本应偷偷的、避人耳目去行事才对。他可好，挑着酒担，大摇大摆地在大路上走着，人家问他哪里去？又没问他挑着什么，他可倒好，回答说有担醋，挑到村里财主家卖。醋有酸味，酒有酒香，挑着一走、一晃，味道就出来了，一闻便知，这不就穿帮了吗？所以何清告诉其兄何涛："如今只捕了白胜，一问便知端的"。
　　果然不出何清所料，何涛率众人到白胜家，把他从床上拖起来时，"白胜面色红白"。平日不做亏心事，白夜不怕鬼叫门。这白胜正是做了亏心事，这"鬼"一上门，当然吓得面色红白。你想想看，这送给蔡太师的贺礼，价值十万贯，决非一般的金锭银两，大多是梁中书从老百姓家搜刮而来的珍珠宝贝、古董玩器之类。数量多到要用上十一个健壮的军汉挑着，晁盖等人劫走时，也装了七辆江州车儿。白胜分得一包金银，这当然不光是金锭银两之类，这东西也不是白胜这个闲汉家会有的，再说就算是自家的东西，也没有必要埋在地下，更何况埋了三尺深。众公人挖到赃物，一声狂喊，这白胜当然被吓得面如土色。
　　大堂之上，府尹一边毒打，一边诱供，熬不过打，白胜只得如实招供，劫取生辰纲的案子就这么顺利地破了。
　　劫取生辰纲的案子破的如此迅速，白胜是不是要负责任呢？我觉得要。白胜的确是有一定的责任。不过晁盖更要负用人不当的责任。晁盖以为资助过白胜，这白胜就会成为他的铁哥儿们，就会死心塌地，像三阮那样为自己"火里火里去，水里水里去"地卖命。晁盖对白胜的为人，可说是一无所知的。不知人，是晁盖的老毛病，很容易就轻易地去相信一个人。劫取生辰纲是件可能要掉脑袋的活儿，白胜与晁盖的交情并不象吴用与三阮那样铁，更不象刘唐、公孙胜那样是主动前来协助劫取生辰纲的。白胜是一个不务正业的闲汉，又是个赌徒。一有钱必然去赌，钱一多又容易使人产生怀疑：他是怎么暴富的？黄泥岗生辰岗被夺，又闹得沸沸扬扬，而且还传说是被卖枣子的，用蒙汗药麻倒的，这么有鼻子有眼，八九不离十。白胜正好又在当天挑着一担酒招摇过市，得了金银后，又可能露了一点富，诸多迹象一串联，这案子不破才怪呢？再说这白胜虽是一条汉子，但不是硬汉，而是个软骨头，大堂上一打，就出卖了朋友，首先就供出了恩人晁盖。其他六人，他是真不认识，说不出姓名来，如果认识的话，他会一一招供。像白胜这样的人能用吗？显然，晁盖是用错了人。
　　在《大宋宣和遗事》中，劫取生辰纲的也是八人，他们是：晁盖、吴加亮（即吴用）、刘唐、秦明、三阮及燕青。《水浒传》的作者大概考虑到秦明这人是霹雳火，脾气比较暴躁，干劫取生辰纲这事不太适合，更换成了公孙胜这个原本不问红尘之事，但偏偏管起红尘之事的道人；燕青是个聪明伶俐、多才多艺、无所不能、无所不会之人，让他去挑酒太屈才了，而且这人重义又忠心，属于那种打死都不说的主儿，如果不换掉他，生辰纲的案子就没法破了，后面的一系列故事也就无法进行了，于是还是换上白胜这个既贪生又怕死的软骨头。
　　最后来说说白胜唱的那首"赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇"的山歌。此歌写得的确是好，前两句写景，用禾稻半枯焦这个生动的比喻，来表达当时的天空，由"云彩"到"红日"到"大热"到"似火烧"的变化过程，让军汉们感受到热，渴望喝水；后两句是抒情，一个对比，又准确地反映出两种不同人的不同状态。一边是又累又渴，又受鞭打的军汉，一边是空手鞭打军汉的杨志。此歌一唱，颇有感染力和煽动力。
　　这首山歌是由白胜嘴里唱出来的，读者读到此时，大概以为白胜还真有文采，很会抓住天气的特征来做文章。其实不然，综观白胜的为人，一个闲汉，一个赌徒，一个不通文墨的人，哪有这闲情逸致，哪有这等才能。这首山歌的作俑者应当是吴用。他不是说了白胜"自有用他处"吗？用他卖酒，用他唱这首山歌，用他借此煽情，用他配合吴用在半瓢酒里下蒙汗药，用他把这场戏演得逼真一点。这一切都是吴用"如此如此"，被晁盖称之为"好妙计""好计策"的内容，至于白胜则成事有他，败事也在他。

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《水浒人物漫谈》之史料和小说中的高俅


　　读水浒人物，不能不谈到高俅，高俅可是《水浒传》里地地道道的大反角，是贪官污吏的总代表，被水浒英雄们称之为"变乱天下、坏国、坏家、坏民"的"四大奸臣"之一。
　　历史上是确有高俅其人的。不过，说他是"四大奸臣"之一，他还不够资格。因为史书中有"六贼"的明确记载。比如《宋史＆＃8226；忠义＆＃8226；陈东传》载："宋钦宗即位，（陈东）率其徒伏阙上书，论：‘今日之事，蔡京坏乱于前，梁师成阴谋于后，李彦结怨于西北，朱勔结怨于东南，王黼、童贯又结怨于辽金，创开边隙。宜诛六贼，传首四方，以谢天下'"。而且这"六贼"在《宋史》中都有专传。蔡京入《奸臣传》，王黼、朱勔入《佞幸传》，童贯、梁师成、李彦入《宦者传》。这六贼中就没有高俅的份儿，而《宋史》也没有为高俅立传，也未把他列入那种奸贼的传中。
　　"六贼"中没有高俅，并不代表他没有问题，就一定不是奸臣。比如在《宋史＆＃8226；忠义＆＃8226；李若水传》中就写到："俅以幸臣躐跻显位，败坏军政，金人长驱，其罪当与童贯等"。他如何"败坏军政"呢？《两朝纲目备要》卷十五就记载："迭主兵柄，教阅训练之事尽废，上下阶级之法不行，溃败者不诛，而招以金帛；死敌者不恤，而诬以逃亡，于是赏罚无章，而军政大坏矣"。他发迹后，克扣军饷，勒索钱财，广建私邸也是常事。宋代无名氏的《靖康要录》卷七中就有记载，曰："（高俅）身总军政，而侵夺军营，以广私第，多占禁军，以充力役。其所占募，多是技艺工匠，既供私役，复借军伴。军人能出钱贴助军匠者，与免校阅。凡私家修造砖瓦、泥土之类，尽出军营诸军。请给既不以时，而俅率敛又多，无以存活，往往别营他业。虽然禁军，亦皆僦力取直以苟衣食，全废校阅，曾不顾恤。夫出钱者既私令免教，无钱者又营生废教，所以前日缓急之际，人不知兵，无一可用。朝廷不免屈已夷狄，实俅恃宠营私所致"。不但如此，他的哥哥高杰、高伸，也依仗他的势力，"作搜刮犒军金银而相与隐匿"（宋人《建炎以来系年要录》卷一）。
　　拿高俅与真正的"六贼"想比较，高俅的作为算是小巫见大巫了。不知为何到了《水浒传》里，他却被作者"提拔"进了"贼"的队伍，而且排在第三大"贼臣"，成了书中的头号"奸贼"，这是不是与他的出身有关呢？宋代王明清著有《挥尘后录》一书，该书第七卷载："高俅者，本东坡先生小史，草札颇工"，高俅原先是宋代大文豪苏东坡的文秘之类的工作人员，笔头子还不错。苏东坡把他"留以予曾文肃"，曾文肃不要，于是又把他推荐给枢密都承旨王晋卿。王晋卿又是驸马爷，与当时还是端王的赵佶关系较好。一天，王晋卿派高俅去王府送篦刀，"值王在园中蹴鞠，俅候报之际，睥睨不已"，高俅在看端王踢球时，看的很认真，脸上不时还不自觉地流露出惊喜或不满的神色，于是，"王呼来前询曰：‘当汝亦解此技邪？'俅曰：‘能之'。漫令对蹴，遂惬王之意，大喜，呼奴辈云：‘可往传语都尉，既谢篦刀之况，并所送人皆辍留矣'"。就这样，高俅留在王府。不久，端王登上皇位，高俅也随之发迹，于"（政和）七年春正月............以殿前都指挥使高俅为太尉"（《宋史＆＃8226；徽宗本纪》）。这《挥尘后录》中还写到，高俅发迹后，"然不忘苏氏，每其子弟入都，则给养问候甚勤"。可见高俅还不是个忘恩负义之人。
　　《水浒传》高俅的故事，大概即脱胎于此。把送篦刀改为送玉龙笔架和镇纸玉狮子，彻底切断了他与苏东坡的关系，"草札颇工"当然更不能留，说他是东京"一个浮浪破落户子弟............自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气逑。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球"。连个名字都没有，哪又能"草札颇工"呢？"若论仁义礼智，信行忠良，却是不会............每日三瓦两舍，风花雪月"，完完全全是个游手好闲的泼皮和无赖。俗话说"知子莫如父"，连父亲都狠之入骨，"被他父亲在开封府里告了一纸文状，府尹把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民，不许容他在家宿食"，可见他作恶多端，是个人人讨厌之极的坏种。这么个坏家伙，当然也就不可能是"东坡先生小史"。但《水浒传》作者又不好让他与东坡先生彻底切割，不然的话，高俅后面的发迹就如无源之水、无根之木了。于是作者又另辟蹊径，让他由开赌坊的闲汉柳大郎推荐，到东京去找柳大郎的亲戚、开生药铺的董将士。这董将士又是个知道高俅底细的人，怕他留在家里教坏了孩子，忙把他引荐给小苏学士。这小苏学士"知道高俅原是帮闲浮浪的人"，留他在家住了一夜，像送瘟神一样，又把这个瘟神送给了王晋卿。《水浒传》就这样重塑了一个流氓无赖出身的高俅，而且是人见人弃的高俅。九九归一，最后还是回到了《挥尘后录》中所记的内容。所不同的是，高俅这个人物的人品完全变了，变成天生的一个坏种。这大概就是金圣叹所说的："一部大书七十回，将写一百八人也。乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。乱自下生，不可训也，作者之所必避也；乱自上作，不可长也，作者之所深惧也。一部大书七十回，而开书先写高俅，有以也"（见《水浒传》第一回首评批语）。一部大书，一开始就写了这么个坏人发迹、当道，那百姓们哪里还有好日子过呢？
　　《水浒传》作者，对《挥尘后录》的改造，是掐头去尾的，仅保留了中间发迹的一段。前面如"东坡先生小史，草札颇工"，后面的"不忘苏氏"、"给养问候甚勤"之类都抹去了。其目的就是塑造了一个头顶生疮、脚底流脓，从头坏到脚的坏人形象，省得给东坡先生脸上摸黑。但是，怎么把这个坏种推荐给驸马王晋卿，又不是开赌坊的柳大郎、开生药铺的董将士等人所力所能及的事，于是小说中又含糊其辞地写了个"小苏学士"，故意不写出其名，有意造成模糊，亦是亦非。一般读者当然不会去追究，一看而过，知道是"小苏学士"推荐过去的即可，管他这小苏学士是谁。如果了解一点苏氏家庭的人，大概会知道，这"三苏"之中，父亲苏洵，俗称老苏，苏轼称大苏，苏辙称小苏。既是"小苏学士"，那当然是苏辙了，这显然是个错误。原因是《挥尘后录》中写明是"东坡先生"，作者又不愿玷污苏先生的美名，故意写了个"小苏学士"。这既没有摆脱与苏氏的瓜葛，又真真假假，让人难分。作者为什么要写"小苏学士"呢？除上述理由之外，还有一个重要的原因，这就是小苏学士苏辙为人比较风流倜傥，比较容易接近董将士这样的生意人，又容易与像王晋卿这样的显贵结交，不失为一个过渡的好桥梁。
　　《水浒传》写王晋卿与端王的关系，也显然有错。《水浒传》中说："这太尉（王晋卿）乃是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马............忽一日，小王都太尉庆诞生辰，分付府中安排筵宴，专请小舅端王"。高俅送两件玉玩进端王府时，端王问清高俅是王都尉亲随后，便笑说："姐夫直如此挂心"。这个说法就差远了！！！据《辞海＆＃8226；王诜》条记载："王诜，北宋画家，字晋卿，太原（今属山西）人............妻英宗女蜀国公主，为驸马都尉"。那么，这王晋卿就应当是神宗的妹夫，宋徽宗的姑夫了。而小说中宋徽宗称他为"姐夫"，他称宋徽宗小舅，这就完全搞错了辈分。
　　《水浒传》对《挥尘后录》的内容还有两处的改动。其一关于高俅的后人。旧礼教有曰："不孝有三，无后为大"，老百姓之间吵架，也常咒人家"断子绝孙"什么的。在《水浒传》作者眼里，像高俅这样的人就应该是个"断子绝孙"的家伙，在"豹子头误入白虎堂"中就写到："原来高俅新发迹，不曾有亲儿，无人帮助，因此过房这阿叔高三郎儿子在房内为子。本是叔伯弟兄，却与他做干儿子"。其实，高俅是有后人的，这在《挥尘后录》中是提到过的。书中说：高俅发迹后，"子侄皆为郎潜延阁"。高俅有几个儿子呢？该书中没有写明，但在《宋会要辑稿》卷七十九中写到："由是武臣高俅亦用此例，其子尧康以回授自遥郡转正职，尧辅以回授自观察而承宜"。就因高俅一人发迹，他的两个儿子高尧康、高尧辅也因此而升官。这是一处。另一处是关于高俅之死。《水浒传》一百二十回本，宋徽宗梦游梁山泊，得志宋江等人已惨死，不胜伤感。第二日上朝，龙颜大怒，"当百官前，责骂高俅、杨戬败过奸臣，坏寡人天下"而已，最后高俅是怎么死的却没有交代。《挥尘后录》写的很清楚："靖康初，祐陵南下，俅从驾至临淮，以疾为解，辞归京师。当时侍行如童贯、梁师成辈皆坐诛，而俅独死于牅下"。也就是说金人入侵后，高俅等护驾南逃，至临淮，高俅就生病，回到京师开封，病死于家中。
　　通过作者这一系列的改造，在《水浒传》中，高俅就成了坏人的总代表、梁山英雄的死敌。为了突出其坏，作者没有放过一切机会。小说开篇，高俅一上任，他就借点视之机，公报私仇，责打告病在家休息的八十万禁军教头王进。紧接着，就为了他那花花太岁的"螟蛉之子"而陷害林冲，三番两次欲置之于死地，最后逼得林冲家破人亡，爱妻自缢，自己上了梁山；杨志遇赦之后，倾家荡产，凑得一担金银去贿赂官员，希望能复职，高俅是礼物照单全收，但一顿臭骂，把杨志赶出门外，断了杨志的前程，最后杨志时运不佳，又丢失了生辰纲，一切希望都化为泡影，也只得上山为寇了。梁山成了气候，他又亲自三次带兵清剿，以为"一鼓可平"，谁知结果却是节节败退，损兵折将不说，自己还成了梁山的俘虏。当着众好汉的面，大耍阴谋，说话不算数，回京后闭门装病，不谈招安之事。招安的过程中，他又从中作梗。招安后，他又处处使坏。梁山好汉东征西讨，死伤大半，但是高俅还是不放过，诬告卢俊义谋反，使卢俊义水银中毒身亡。借卢俊义之死使宋江"生他事"，又以安抚为名，用毒酒害死宋江，一场轰轰烈烈的起义，起于斯，又灭于斯，其人之害，有目共睹。
　　小说不但充分揭露了这个"子系中山狼，得势便猖狂"的无赖其狠毒、卑鄙的灵魂，而且还刻画出其老奸巨滑、无信无义、刚愎自用又妄自尊大的形象，是小说中描述的非常成功、生动的艺术形象。通过他，也更好地揭示了小说的主题。