（系列转载文章另角度看水浒）《水浒人物漫谈》

cqg1985

细说水浒（四十）：杨雄的"软"


　　杨雄是在《水浒传》第四十四回"锦豹子小径逢戴宗病关索长街遇石秀"中出场的。当时正是他行刑归来，身边也带了三个牢卒，加上与他挂红贺寿的众人，居然在大街上被踢杀羊张保等七八个军汉拦住。他们素不相识，张保等人一要杨雄借钱给他们；二辱骂杨雄；三动手抢众相识贺喜的礼物；四是张保三人将杨雄逼的动弹不得。堂堂一条好汉如此受辱，杨雄是"施展不得，只得忍气，解拆不开"。这一个"忍"字就把那"软"的性格特征给予初步的揭示。
　　这种"软"的性格在以后的故事中越发突出。长街遇石秀后，为答谢石秀解救之恩，杨雄主动与石秀结为异性兄弟。两人的关系，用石秀的话来说，那就是杨雄把石秀当"做骨肉一般看待"。既是这样，做弟弟当然也要为兄长分忧解难。出于对兄长的爱护，这位老弟发现了兄嫂的奸情，又如实的向兄长做了汇报。这种丑事，作为丈夫谁听到都不舒服，特别是外人转告，更是脸上无光。杨雄听到此事，当然会顿时忿怒非凡。石秀一再叮嘱："且息怒，今晚都不要提"，"今晚且不可胡发说话"。而杨雄对石秀提供的奸情不调查，也不分析，对石秀的叮嘱是听之任之。由此可见，杨雄耳根子特别软，是个很没有主见的人。特别是在知府那里喝多了几杯酒，忘乎所以，回到家里见到潘巧云，酒话就出来了。又是"你这贱人！这贼妮子！好歹我要结果了你"，又是"你这贱人！肮脏泼妇！那厮敢大虫口里倒涎！我手里不到得轻轻地放了你！"一个劲儿地骂，酒后吐了真言，泄露了秘密。骂完后他呼呼地睡大觉了。俗话说：言者无意，听者有心。这潘巧云也不是个傻子。她也知道，杨雄整天忙于公事，很少在家。她做的丑事，杨雄肯定是不知道的。现在杨雄既已说出，一定是有人告发。这一切都产生在家里。不用猜，这告发之人一定是石秀。她也深知这其中的厉害，于是她在杨雄脚后倒了一夜，实际上也是想了一夜。她了解杨雄，知道杨雄说她是"贱人"不假，说她是"泼妇"就错了。如果她像潘金莲那样"狠"、那样"泼"，杨雄烂醉，可能早就死于她的手下了。她和衣而卧，正如她所说的"只怕你要吐，那里敢脱衣裳......我夜来只有些儿放不下"。这是真心话，也说明她对杨雄的关心。第二日酒醒，潘巧云为保护自己，来了个先发制人，把昨夜和衣而卧想了一夜的计策实施出来：倒打一耙，嫁祸于石秀。石秀毕竟是外人，来杨家又不久，她又哪里知道这又是个狠毒的"拼命三郎"。正因为她对石秀的不了解，以为嫁祸于人，就可以解脱自己。谁知最后是惹火烧身。潘巧云嫁祸，杨雄又不假思索，听了潘巧云的话后，"心中火起"，便又骂开了，恨妻的怒火灭了，又转恨石秀。贸然变化把"亲骨肉一般"的兄弟石秀赶出了家门。
　　"石秀是个乖觉的人，如何不省得"，他又是条好汉，以"拼命三郎"号称，他哪里受得这奇耻大辱、不白之冤。为了表白自己，石秀杀了裴如海及胡头陀。消息传来，自然也惊醒了杨雄。杨雄忙向石秀赔礼道歉，表示"我今夜碎割了这贱人，出这口恶气！"这也是句气话。当石秀问他"如何不知法度？"他又手足无措，又软了下来。说真格的，杨雄的这句话倒是石秀想要达到的目的。你看下一步，不就是他为杨雄出主意，诓骗潘巧云及迎儿到"好生僻静"的翠屏山。首先是他石秀飕地掣出腰刀，露出了要杀人的真相。迎儿把潘巧云与裴如海通奸的经过原原本本的叙述了一遍，石秀还不罢休，又逼着杨雄去问潘巧云，三头六臂问题真相大白。杨雄听了迎儿的招供后，对潘巧云表示："把实情对我说，饶你这贱人一条性命！"这已经有念夫妻旧情、任其改过之意。当然这也是"软"的表现。潘巧云也承认了错误，要求给机会改过。石秀却认为"含糊不得"，步步紧逼，抓住杨雄"软"的弱点，激怒杨雄，又使杨雄听信他的言语，最后硬是碎割了潘巧云。之所以会出现如此结果，完全是杨雄耳根子太软，心太软，遇事欠考虑，又没主见，听信石秀的安排，完全依照石秀的指使行事，落得这么个可悲的结局。如果杨雄硬一点、有主见，也不会造成赶石秀、杀妻这类事件的发生。

cqg1985

细说水浒（四十一）：《水浒》三淫妇


　　《水浒》里的淫妇不少，但比较突出的有三个，这就是阎婆惜、潘金莲和潘巧云。虽说都是淫妇，都偷人养汉，但又有差异：潘巧云比较隐蔽，潘金莲和阎婆惜都比较放肆。潘金莲与阎婆惜虽都放肆，但又有差异：潘金莲较狠毒，阎婆惜较狡诈。
　　阎婆惜随父母来山东投亲，不期父亲染病身去，母女俩又无安葬之资，在宋江的帮助下，总算度过难关。为了报答宋江这个"至生的父母，再长的爹娘"，阎婆主动将女儿阎婆惜典给宋江做"外宅"。"没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。又过几日，连那婆子也有若干头面衣服，端的养得婆惜丰衣足食"。生活地位的改变，应该使阎婆惜感到极大的满足，正如阎婆所言，宋江是他们的"恩主"，是她们的买卖衣饭，表示应"做驴做马，报答押司"。可是阎婆惜毕竟是个唱曲女，"年方一十八岁，颇有些颜色"，不是个正经人。很快就忘恩负义，淫乱纵欲，并且公开化，白热化。她认为："我正要和张三两个做夫妻，单单只多你这厮"，完全视宋江为仇敌，只是抓不到把柄致宋江于死地。当她发现宋江招文袋里的书信时，她大喜："好啊！我只道‘吊桶落在井里'，原来也有‘井落在吊桶里'！我正要和张三两个做夫妻，单单只多你这厮！今日也撞在我手里！原来你和梁山泊强贼通同往来，送一百两金子与你！且不要慌！老娘慢慢地消遣你！"仅仅几句话，活画出她的得意神态及狡诈。于是她以此为条件来苛求宋江：首先公开承认与张三的关系。这是向宋江示威；接着提出要宋江归还典身文书，任从改嫁。可见其刁滑老练；家中的一切归她所有，可见其心贪；最后硬要一百两金子。既不相信宋江的老实，又不相信宋江的诚意。宋江提出变卖家私，抵偿一百两金子。阎婆惜却认为这是"棺材出了，讨挽哥郎钱"，是宋江作弄自己。硬要宋江"一手交钱，一手交货！你快把来两相交割"，不然的话就公堂上见。她就是掌握宋江胆小怕事的心理，处处以官府要挟，阴毒狡诈性格处处可见。
　　潘金莲的放肆，表现在她偷人的公开化。连亲叔子武松也不放过，比阎婆惜还有过之而无不及。她的可悲在于，她既是受害者，又是害人者。她出身使女，年轻貌美，不甘心受主人的勾引，不肯就范，以禀告主人婆来揭露主人的无耻，结果反遭迫害，把她嫁给一个"身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑"的武大。可是她又不满于命运的安排，对武大的本分、善良、懦弱，潘金莲同情少，认为嫁给武大是自己的"晦气"。为了满足自己的欲望，潘金莲又把武松当成了反抗的对象，以偷人的方法来报复。武松来了，她认为"嫁得这等一个，也不枉了为人一世"。因此她不顾家庭伦理道德，主动向武松献媚，设酒勾引。遭失败后，她淫心不死，又落入圈套与西门庆打得火热，以致在武大捉奸时，她又以"闲常时，只好鸟嘴卖弄杀好拳棒。急上场时，便没些用，见个纸虎，也吓一交"的言语提醒西门庆去打武大，可见其狠。武大被踢伤后，口吐鲜血，面似蜡黄，一病五日，要汤不见，要水没有，只指望武大早死，可见其毒，最后竟与人同谋，毒杀亲夫，狠毒之极。
　　潘巧云没有阎婆惜狡诈，更没有潘金莲狠毒。虽也是淫妇，却来得比较隐蔽。虽说也有撒泼之时，但无狠毒狡诈之心。比如石秀看出奸情禀告杨雄，杨雄又因酒醉吐真言。她听后先是吃惊，后是"不敢回话"，杨雄醉后熟睡，她毫无歹意，和衣而卧服侍杨雄。对石秀也仅是利用杨雄心软耳软的弱点，使出反间计，倒打一耙，使杨雄信以为真，把石秀赶走了之。淫夫裴如海被石秀杀死的消息传来，她"目瞪口呆，却不敢说，只是肚里暗暗地叫苦"，说明奸情被揭后，她的害怕心理。翠屏山上，石秀把裴如海及头陀的衣服取出，问她是否认得，她是"飞红了脸，无言可对"，说明她知羞，当杨雄逼问时，她供认不讳，并承认是自己的"不是"，请求杨雄"饶恕了我这一遍"，可见其知错认错、老实，不是石秀的狠毒、挑拨，她也决不会死于非命。

cqg1985

细说水浒（四十二）：施耐庵笔下的老虎


　　《水浒传》作者施耐庵不仅是个写人的行家，而且是个画虎的高手。《水浒传》里有四处写到虎，虽说都是吊睛白额锦毛大虫，但虎资、虎态又各不相同，真可谓是同中有大异，异中有小同，读之趣味盎然。
　　洪太尉在龙虎山所遇之虎是吓人之虎。你看它出现在洪太尉孤独一人、脚穿麻鞋、揽葛攀藤、脚酸腿软，"掇肩气喘"、心中抱怨之时。突然间山凹里起一阵风，虎借风势，风助虎威，接着是奔雷似的一声吼。此时虎虽未出，但这眼见之风势、耳闻之吼声，已使人丧胆。待猛虎扑地跳出，跃在洪太尉前面，洪太尉哪能不大吃一惊，"扑地望后便倒"！此虎吓人之处还在于"那大虫望着洪太尉左盘右旋"，使读者为之颤栗，叫人三魂悠悠，七魂荡荡。此虎戏人还在于咆哮了一阵，往后山坡下跳了去，就不见踪影了。虎虽去，洪太尉吓得"浑身却如重风麻木，两腿一似斗败公鸡"，可见其害怕之极。此虎虽"睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似戟。伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳"，委实吓掉人命，但它并不吃人，只是吓吓人、寻人开心而已。
　　武松在景阳岗所遇之虎才是吃人之饿虎。因官府贴出榜文，要求过往客商成群结队在规定的时间里过岗，那虎数日未食，是只寻人的饿虎。但在写作上，作者并不是将饿虎与武松马上接触，而且让武松打虎之前，通过"三碗不过岗"酒店小二及榜文，三番两次渲染，说明此虎凶猛，使读者为之捏汗。武松毕竟是条好汉，为了展现好汉的风采，作者接下来写他豪饮。首先是说明酒之烈，喝三碗出门便倒。而武松连喝十八碗不曾醉倒，这不是简单地说明武松有超人的海量，而是在暗示其勇力过人，且又让读者为之宽心。老虎出现时是"发起一阵狂风"，而且"乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来"，说明此虎又饥又渴，早就发现了武松，于是一上来便是一扑，从半空里窜下来咬人，接着使出看家本领一掀、一剪三下子。老虎抓武松不着，才气极败坏地大吼一声，"振的那山冈也动"。这扑、窜、掀、剪、吼的动作完成于瞬间，说明老虎饿极，气极，急于要吃人。俗话说："饿汉无长力"，饿虎也如此，折腾了一阵，体力消耗竭尽，而武松此时酒发力来，饿虎要吃他，为了活命，他不得不使出全身解数来对待老虎。这"饿虎"对"神人"一场好戏就这样演绎了。
　　李逵在沂岭所遇之虎是饱虎。此虎刚刚饱食了一顿，吃了李逵老母，正从外面饮水归来。见小虎死于洞口，虽也张牙舞爪，但想到洞内虎子，又不见人，也就用不着咆哮，更不用扑、掀、剪的动作，故斯斯文文"先把尾去窝里一剪"，然后才将半截身躯坐将进去，完全是饱虎归窝的动作。李逵虽是粗人、莽汉，却是个孝子。好不容易接到老娘，想带回梁山去享福，千辛万苦将老娘背到沂岭，谁知却被老虎吃了，目睹此惨状，李逵哪能不"心头火起，赤黄须竖立起来"，连杀四虎，勇猛无比，痛快利索，也算是报仇雪恨了。
　　解珍、解宝是"当官受了甘限文书"。限期之内捕不到老虎就要受官府责打。只得到山上捕虎，先是尝尽等虎之苦，得虎之难。黄天不负苦心人，终于见到老虎。而解珍、解宝在登州山所见之虎，是受伤之虎。此虎虽然中箭，在地上翻滚，企图挣脱身上之箭，箭未挣脱，又见解珍解宝兄弟持叉奔来，身上疼痛难忍，那虎威早无。一个力竭，一个力旺，老虎自知敌人不过，带箭便逃。箭上又有毒，大虫奔命，血液循环加快，毒汁攻心，"那大虫当不住，吼了一声，骨碌碌滚将下山去了"，一命呜呼。
　　《水浒传》里的四虎，虽作者笔下所画，但有的"以神见形"，有的"绘形托神"，读来却似逼真，可见施耐庵写作手法之高绝。

cqg1985

细说水浒（四十四）：韵文、诗词、山歌的妙用


　　据统计，《水浒传》中的韵文、诗词、山歌，用在篇首的有一百多篇，篇尾有一百四十多篇，用在正文中的有七百三十多篇。它们往往以"诗曰"、"正是"、"但见"、"怎见得"、"有诗（词）为证"、"常言道"、"古人云"、"怎生打扮"、"有分教"等话来标明。这些韵文、诗词、山歌，或点明主题、概括大意，或造成意境、烘托环境，或抒发感慨、劝戒读者，或刻画人物、写景状物等等，总之，都有明确的目地性。
　　白胜在黄泥冈上唱的山歌不但紧扣环境，尖锐地指出了当时阶级对立的情况，对比出两个不同阶级的生活、心态。这对比之中，不难看出作者的愤怒，对统治者的蔑视，对劳动人民的同情。它不仅宣告生辰纲是不义之财，同时表明夺取是正义之举。同时这首山歌还抓住了人物思想，对推动故事情节的发展及人物思想的变化都起到了促进作用。阮小七在石碣村的两首山歌，语言直白、粗而不俗，既说明了自己的职业、本性及这次行动的目的，甚至还透出山歌者虽不反皇帝，但要杀尽"赃官"的人格。"引首"末尾："不因此事，为何教三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。"再加上后面的诗，正是全书故事内容及其主旨的角度浓缩。它总领全文，又引出下文，正是这误走的"妖魔"，闹动赵氏天下。还有这"引首"引用的诗，作者是通过这首感叹五代残唐天下干戈不息的诗，来说明古代人民渴望过和平安乐生活，可是社会黑暗，奸佞当道，偏不让人民安居乐业，只得造反，这就点出"官逼民反"的主题及社会现实。又如排座次后，那首"单道梁山的好处"的诗词，它不但介绍了这支队伍人员的出身、职业、性格、同时还道出了他们之间情同兄弟的骨肉深情，既是对梁山斗争历史的角度概括，对英雄的赞美，同时又寄托了作者对梁山社会的美好思想。
　　《水浒传》有四百一十多篇韵文、诗词、山歌是用来刻画人物的。瓦罐寺流氓道士邱小乙唱的是黄色歌曲，四句歌词粗俗无聊，道出了这伙披着道袍的人的肮脏灵魂。吴用装扮算命先生唱的就是江湖相士的歌儿。张横在浔阳江上打劫时唱的"湖州歌"，宋江等一听就"酥软了"，都与他张横的身份相吻合，一听就知其人。又如第十八回宋江出场时，所用的一韵文及一词，韵文是用静态描写手法，光写年齿"年及三旬"，次写形体"身躯五尺"，再写风度气质"有养济万人之度量"，"怀扫四海之心机"，再用古代名士"肖相国""孟尝君"作比，使其品质得到初步展示，《临江仙》一词更是着重对其义士风度品格进行渲染，使其形象更高大。
　　写景状物的韵文、诗词，在《水浒传》里更是比比皆是。野猪林的阴森恐怖，是对黑暗社会"不知天日何年照"的控诉，这景已抹上了政治色彩；孟州东门外卖村醪小酒店的幽静给人一种馨新之感，武松怎能不开怀痛饮呢？这景中已有人情；浔阳江上黑旋风斗浪里白跳，一组色彩分明的诗句描写，又怎不引来五百人"喝采不已"，这景又具有强大的号召力。
　　书中的韵文、诗词、山歌，正是这样言简意赅，省去了很多笔墨，又达到如此之效果，跳过去不看，这势必减弱小说的艺术力量，对我们理解人物、掌握主题都有不利。

cqg1985

细说水浒（四十五）：《水浒》里的梦


　　有人说，中国古典小说都是"梦"。小说中的梦，是"梦"中之梦。写梦是中国古代文学家的拿手戏，这话一点不假。在中国古代文学中，写梦的作品是能随手拈来的：传奇小说有南朝刘义庆的《枕中记》、李公佐的《南柯太守记》、元代郑光祖的《倩女幽魂》；戏剧有明代汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》等"临川四梦"；长篇小说有清代曹雪芹的《红楼梦》。梦，人皆做之，《水浒》里写了那么多人，也写了一些梦，这些梦虽说有些离奇古怪，但大多饶有趣味，也令人可信。
　　有人统计：《红楼梦》里的梦尤多，大梦小梦，梦中套梦，写了三十几个。《水浒》里的梦也不少。笔者统计了一下，一共有二十二个。而宋江一人就做了六个，可谓最多。写的最长的梦是宋江还道村梦受天书。洋洋数千言，描写了仙境美景及宋江受天书的经过。写的最短的梦是张清的梦，全书根本就未明写，而是由安道全补叙的，不上百字。梦的内容极为丰富的是李逵的梦，不但遇上仙道，闹了天池，杀了蔡京等四个奸臣，梦见了老娘，而且还得到灭田虎的十字要诀。做的最长的梦是鲁智深的梦，自叙二月下旬与琼英交战时，不慎落入缘缠井，三月下旬打翻马灵，巧遇戴宗，前前后后整整一个月，然而文中竟没有一个梦字，却又实在梦中。写的最有趣的梦是琼英的梦，梦中跟张清学武艺，还相中张清为夫婿。更有趣的是，这个梦张清也同样做过，内容也雷同。这就是所谓"重叠梦"。重叠梦书中还有两个：一是宿太尉和宋徽宗都梦游梁山泊；另一个是吴用、花荣都梦到宋江、李逵二人鬼魂。此外，《水浒》还写了"预知梦"，如宋江梦见张顺鬼魂，醒后李俊前来报丧；宋江梦见晁盖鬼魂报灾，不久宋江患上痈疽病；还有武松在武大灵前梦见武大诉冤等等。这"预知梦"，近乎神奇，并非迷信。当然，《水浒》里也有一些迷信色彩的梦，如宋江梦见神人授书及投胎梦等等。
　　据医学书籍解释：人在试睡的情况下，皮质某些细胞群可以在一定程度上摆脱抑制，并接受内外环境因素的影响而兴奋起来，这就是梦的生理学基础。梦其实就是人在睡眠时大脑皮质普遍抑制的背景下所出现的某些兴奋活动。俗话说："日有所思，夜有所梦"，说的正是这个道理。就拿张顺托梦，花荣、吴用梦见宋江、李逵鬼魂来说吧，读来觉得不可思议，其实也是有感情基础，有可信度的。宋江与花荣、吴用、张顺等人生前朝夕相处，情同手足，兄弟幸存无几，奸贼加害之心更烈。兄弟之间相互担心、恐惧也是常系心头，故这种噩梦也就随之产生。医学实验证明：疾病过程也可能成为梦的原因。有人经常梦中觉得咽喉被鱼骨鲠住或被绳索勒住，事后一检查便发现喉头果有异物或肿块。宋江预知晁盖报灾的梦正是疾病的前兆。鲁智深的梦虽有迷信色彩，但这是"艺术的梦"，意在刻划鲁智深这个人物，是为他日后"圆寂"作铺垫。武松的梦也够迷信的，但它意在说明武松见兄长暴死的震惊及怀疑所生。总之，梦绝对不是什么灵魂活动，而是有思想基础的，是客观世界在头脑中的另一种表现。
　　《水浒》里的二十二个梦，从形式上可分为：直叙梦，也就是直接详细叙述梦境。如宋江还道村遇九天玄女授天书既是。这个梦，不仅抒发了作者分明的爱憎感情，同时九天玄女授天书及四句天言，还预示了今后事态的发展。补叙梦：梦已做，醒后向人倒叙梦的内容，如第九十九回"花和尚解脱缘缠井"既是。这个梦，反映鲁智深对红尘的厌倦，以后"圆寂"势在必然。预知梦，也就是提前做梦，梦中之事已是事实，如前面所说的即是例子。最后是连环梦，张清、琼英习武既是。《水浒》中这些梦境描写，不仅促进了情节的转折，塑造了人物，而且对整个作品的色彩、节奏、气氛也起到了一种调剂和补充的作用，值得后世学习。

cqg1985

细说水浒（四十三）：《水浒》人物趣谈


　　一部《水浒传》，厚厚三大本，洋洋百万言，写了从宋徽宗即位、高俅发迹到宋徽宗梦游梁山泊蓼儿洼前后二十五年之事，光出场人物就有七百二十五人之多。这么多人物一定有趣事可写，看我慢慢展示开来。全书第一个出场的是宋仁宗，他派人请张天师祈禳瘟疫，最后一个露面的是为鲁智深坐化点火的六和寺大惠禅师。第一个出场的水浒英雄是九纹龙史进，最后一个上梁山的好汉是兽医皇甫端。
　　全书出场次数最多的是宋江，从第十八回私放晁盖开始至第一百二十回饮"御酒"身亡为止，全书有七十回记载了他的行踪，把宋江这个出身小吏，熟知法度、同情晁盖等人，又不敢造反，不得已造了反，又不敢反到底，盼招安，最后受招安，当了官又极不愉快，惨遭毒害的形象，写的真实，有血有肉。水浒英雄中出场最少的是神算子蒋敬。记载有他的仅两回书。一是第四十一回黄门山下投宋江，另一回是第一百二十回，不愿为官，回归故里为民，表现了他颇有谋略，看破红尘的性格。武松的出场次数虽不及宋江，但他的传最集中、最长。从第二十回他在柴进庄会宋江开始，作者接连写了他打虎、遇兄、杀嫂、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、醉打孔亮、上二龙山等十回书，共十万余字，把武松这个路见不平、拔刀相助、见义勇为、奋不顾身、知恩必报的性格写的可爱可敬。
　　从《水浒传》的回目看，林冲好像是第一个上梁山的。其实不然，梁山的开山大王应是王伦、杜迁。王伦因心地狭窄、妒贤嫉才，早就做了林冲刀下鬼。杜迁虽说资格老，只因本领低下、无才无德，最后排坐在第八十三把交椅上。上梁山的第一个好汉却是他摸着天杜迁，林冲充其量算是第一个被逼上梁山的好汉了。最后一个上梁山的是被请张顺捎上山的兽医皇甫端，他来的勉强，上山后毫无建树，除第七十回有段对他的介绍外，全书中没有关于他的任何一次行动，也从未说过一句话。《水浒》中个头最高的是险道神郁保四，他身长一丈，折合现在的尺码也有七尺有余，比原我国篮球巨人穆铁柱还高出半头。个头最矮的是武大郎，身高不满五尺，仅现在的三尺五寸不到。他形体虽猥亵，但心地善良，安分守己，难得的良民，颇为读者同情。
　　《水浒传》中出现的第一个"强盗"是神机军师朱武，早在上梁山之前，他已在少华山做了山大王。第一个被官府捉拿的好汉是白日鼠白胜，严格地说他算不得是条英雄好汉，被官府抓住后，一打，他就出卖了晁盖、吴用等劫取生辰纲等七条汉子。第一个被水浒英雄俘获的官军是前来追捕晁盖等人的何涛。好汉们却不优待俘虏，放他回去，还割了何涛的耳朵。遇险次数最多的是宋江，前后九次死里逃生。俗话说"大难不死，必有后福"，这是人们的一句祝福语，其实也不尽然。宋江九死一生，按说应是福气多多，最后他还是逃不脱朝廷的迫害。水浒英雄中亲缘最复杂，亲朋最多的，恐怕要数解珍、解宝兄弟了。孙立、孙新是其姑舅哥哥，而表哥，姑舅嫂子有乐夫人及顾大嫂，姑舅妻弟还有铁叫子乐和，数数拢这家亲戚有七人。
　　水浒英雄上山之前，都天各一方为生存经营着，他们大多是久闻其名、不识其人。他们中的一些人在江湖上又名传海宇，与之相见是大多人"平生渴仰之念"。一旦相见，都觉得相见恨晚，不由分说便结为异性兄弟。故此梁山之上就有了十三对拜把兄弟：宋江与晁盖、林冲与鲁达、戴宗与杨林、李逵与汤隆、宋江与武松、鲁达与张青、宋江与扈三娘、关胜与郝思文、武松与张青、宋江与李俊、戴宗与李逵、武松与施恩、石秀与杨雄。这其中宋江一人就结了四对。更好玩的是这四对之中竟有一个扈三娘，不但是异姓，还是个异性。也有费解之处，李逵对宋江是唯命是从的，哥哥前、哥哥后的叫个不停，煞似亲热，可宋江竟然没有与他结拜为兄弟，怪！怪！《水浒》里还有十二对嫡亲兄弟：武大郎武松、宋江宋清、阮氏三雄、解珍解宝、李达李逵、张横张顺、穆弘穆春、孔明孔亮、童威童猛、朱富朱贵，孙立孙新，蔡福蔡庆等。还有三对新婚夫妻：矮脚虎王英与扈三娘，霹雳火秦明与花荣之妹，没羽箭张清与琼英。

cqg1985

细说水浒（四十八）：西门庆也有好拳脚


　　《水浒》里写到腿功的地方不少，但最精彩的莫过于鲁达、西门庆和武松的几脚。
　　鲁达的腿功出现在"鲁提辖拳打镇关西"一回书里。因回目上冠名"拳打"二字，论者多对鲁达这三拳津津乐道，而忽略了鲁达那关键的一脚。鲁提辖拳打镇关西实际上是一脚定乾坤的。鲁达是赤手空拳去"消遣"郑屠的，当郑屠得知鲁达是特意来找麻烦，并把剁好的两包细肉末像肉雨一样洒在自己脸上时，"两条愤气从脚底下直冲到顶门；心头那一把无明业火，焰腾腾的按捺不住"。郑屠毕竟是条汉子，在状元桥一带大小也算是个人物，遭鲁达如此羞辱，怎能不火？于是"从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来"，"左手便来要揪鲁达"。空拳对利刃，稍不留神，便性命难保。面对这亡命之徒，鲁达先就势按住郑屠的左手，防止被郑屠揪住难下手脚。然后是"赶将入去，往（郑屠）小腹上只一脚"，踢中要害，使郑屠疼痛难忍。俗话说"十腿九凶"，鲁达这一脚又准又狠，结果郑屠"腾地倒在当街上"，毫无还手之力，鲁达这才"提着醋钵儿大小拳头"，将郑屠打死。可见这一脚之重要，没有这一脚，就难打出"咸酸辣的味道，红黑紫的颜色，磐儿钹儿铙儿的响声"。
　　武松的本领给人的印象是他的拳头厉害，赤手空拳居然打死了一只吊睛白额猛虎，真是了不得。其实，拳头并不是武松的真本事，景阳冈上用拳头打虎，也是没有办法的办法，因为没有武器可用。"玉环步鸳鸯脚"才是武松的看家本领。醉打蒋门神时用的就是这种功夫。《水浒》"武松醉打蒋门神"中写道：
　　武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，往后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚；踢中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做"玉环步，鸳鸯脚"。
　　这是武松平生的真才实学，非同小可！打得蒋门神在地下叫饶。武松的手只是在蒋门神眼前晃了一晃。一是激怒他，二是转移蒋门神的注意力，引起蒋门神的误解，以为武松以拳来攻击他。就在这节骨眼上，武松迅速地飞出了两脚。而且在踢这两脚时，同样都用了"飞"字。这"飞"字说明武松出脚速度之快、脚力之猛，形象地描写了武松"玉环步鸳鸯脚"的武姿。一般来说，以腿击人，不宜过高，主要是因为一高，自己重心就不稳，容易被对方抓住反扑的机会。武松深知此理。你看他的第一腿（左脚）是后挑腿，踢得比较矮，踢中蒋门神小腹，蒋门神双手护痛，蹲下身子，重心较低，上身又前倾。紧接着武松的第二腿（右脚），使的是难度较大的"飞转身回旋踢"，才踢中蒋门神的额角。武松这一脚，是以左脚为轴，向右转身，借转身腾跃，右腿循弧线旋踢，力量较大，出人意料，角度刁钻，令人防不胜防。而且这两脚踢中的都是要害部位。踢中小腹，疼痛不已，双手捂痛，已失去了手的战斗作用，因身体下蹲，双脚又难发挥作用；加之这第二腿又击中额角，蒋门神已经是头晕目眩，眼冒金花，东西南北都分不清楚了，哪有不败之理呢？
　　西门庆也有好拳脚。狮子楼上，当"武松左手提了人头，右手拔出尖刀，挑开帘子，钻将入来"时，西门庆知道情况不妙，立即跳在凳子上，一脚跨上窗台，做两手打算：一是想寻找退路；二是逃之不得，占据有利位置，居高临下，以应不测。武松跳上桌后，西门庆见武松来势凶猛，先用手虚指了一指，转移武松视线。加上武松刚刚跳上桌，立足未稳，出刀时又必须向前探身。西门庆知道脚比手长、击人力猛。于是抓住这个时机，"早飞起右脚"，很准确地踢中武松手腕，使武松手中的利刃飞出，落到一楼街心。西门庆这两招，既有套路，又恰到好处。"西门庆见踢去了刀，心里便不怕他，右手虚照一照，左手一拳，照着武松心窝里打来"，西门庆这一拳也是致命的一拳。可见西门庆还是有好拳脚的。当然拿西门庆与武松相比，大官人毕竟是大官人，纨袴子弟如何能同打虎英雄相提并论呢？最后西门庆死在武松手里，也是必然的结果。
　　术语云："脚打七分手打三"、"手出腿不动，打人不能胜；腿踢手不出，打人必负输"。从以上几脚看，鲁达、武松、西门庆都是用的手脚并用，以脚取胜的方法。

cqg1985

细说水浒（四十七）：阮氏三雄还有兄弟吗


　　每次看《水浒》，读到"吴学究三阮撞筹"一回时，老有个疑窦：阮氏三雄到底有兄弟几个？既有小二、小五、小七，那就也应该有小一、小三、小四和小六。往下读下去，总想在字里行间找出答案。但随着故事情节的发展，疑窦却一直没有解开。最后自然而然得出了一个结论：这是《水浒》的作者漏掉了。
　　最近读了几篇有关三阮的民间传说，虽然说法不一，但是对于弥补《水浒》的这个遗漏还是有所裨益的。一个传说提到：山东省梁山县银山公社的石庙村，即当年的石碣村。村东有个四坟坑，当地老乡讲述，这就是阮氏另四位兄弟的埋葬地。老乡们说，阮氏兄弟原是七人，以打鱼为生，又具有豪侠的性格。兄弟七人不堪渔霸的残酷剥削和官府的横征暴敛，联合众渔民进行反抗。结果遭到官府、渔霸的镇压。于是他们铤而走险，抗官府、杀渔霸、劫富济贫，同前来清剿的官兵展开对抗。在一次鏖战中，七兄弟中四人战死，只有小二、小五和小七逃脱。事后，渔民们便把牺牲的阮氏四兄弟葬在四坟坑里。这个传说的可信程度还是有的，不过却有一个疑点：虽有四兄弟战死，那三个活口，官兵是绝对不会放过的，会时时前来缉拿的。后来这三兄弟又怎能在石碣村待下去，直到吴用撞筹才上梁山呢？
　　另一个传说曰：阮氏三雄原是一胎所生的孪生兄弟。母亲早丧，家境贫寒，长到十几岁还没取个名字。一次老父患病，听郎中说要吃一种叫"泥里钻"的鲇鱼才能治好。三个儿子听说此事，冒着严寒，潜入水底各摸来一条鲇鱼。阮老汉要三个儿子将鱼都称一称。结果是一条二斤，一条五斤，一条七斤。老汉就按鱼的重量为这三个孪生的兄弟取名字，因此他们三人也就分别叫做阮小二、阮小五和阮小七。这则传说虽然有些离奇，但是颇有趣味。不过这里面还是有点问题。《水浒》第十五回"吴学究三阮撞筹"中吴用在阮小二、阮小七的陪同下找阮小五时，书中这样写道：
　　划到一个去处，团团都是火，高埠之上有七八间草房，阮小二叫道："老娘，五哥在么？"那婆婆道："......出镇上赌去了。"
　　这一段就说明阮氏三雄的母亲还健在，而且一直跟着阮小五生活，这就有矛盾了。传说中说父亲健在，《水浒》里根本未提阮氏三兄弟父亲之事，这又平添了些是非了。

cqg1985

细说水浒（四十六）：《水浒》奇在哪里


　　在明代，《水浒》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》就被称为"四大奇书"。《水浒》的奇，奇在哪里？答案是：奇在新。
　　北宋末年，宋江所领导的农民起义在历史上并不引人注目，然而在民间却非同凡响。南宋开始，水浒故事即在民间流传，以致引起画家们的兴趣，为之作画配诗加以赞美；勾栏艺人说书，戏曲演员演唱，创作出不少精彩故事和生动的艺术形象。文人们在此基础上进行缀连、加工乃至形成长篇小说，又赋予了更高的典型性：集中地、多方面地反映了封建社会农民起义的发生、发展和最后失败的全过程；揭示出社会黑暗、腐败，残酷压迫、官逼民反是农民起义的社会根源，逼上梁山是农民起义的重要特征及必然结果。
　　就其思想性而言，《水浒》的新还新在对招安的历史悲剧做了认真的总结：统治阶级是残酷的，本性是难以改变的；招安是没有出路的，悲剧是必然的。同时还指出急流勇退是明智的选择。
　　在几千年的中国封建社会，帝王将相、才子佳人一直是文艺作品中的主要人物和歌颂对象。而《水浒》却是一反常规，把"造反的强盗"当做作品中的主人公来描写，当做英雄来歌颂，而把统治者、达官贵人、才子佳人作为配角来揭露、鞭挞。这种歌颂农民起义、赞美造反英雄的做法在那个时代的文艺作品中也属于首创。也正因为如此，《水浒》对后世农民起义的影响极大。他们不但沿用水浒英雄的绰号或以水浒英雄的名字为绰号（如太平天国的翼王石达开就自号"小宋公明"、张汝金诨名"燕青"、王中孝诨名"宋江"），有的农民起义队伍还袭用"劫富济贫、替天行道"的旗号，采用梁山英雄的战略战术。如《贼情汇纂》卷五中就说：太平天国军队的用兵之道，"截取......《水浒》为尤多"。《庄谐杂录》记载，胡林翼在讲到农民起义军中的计谋时，"全以《水浒》为师资"，等等。
　　《水浒》在人物塑造上也有不少创新之处。它刻画人物，或用浓墨勾勒，或用工笔细描，或让人物本身来显示性格特征，或从社会关系的各个方面来进行烘托。就是性格相似的人物，也都有其自己独特的个性，使人物的形象由类型化典型向性格典型发展。特别要提出的是作者在创作人物时，有比较鲜明的阶级观，读者能从其造反精神的强弱，推断其出身的贵贱。
　　《水浒》的新还新在文学语言的通俗化、口语化。写人则如闻其声，如见其人；写境则如临其境，可观可感。通俗易懂，朗朗上口，形象传神，表现力强，亲切感人，可谓其特点。有人评曰：它没有《三国演义》那么雅致，却文采横溢；它没有《红楼梦》那么纤细秀丽，却清新自然；它不像《儒林外史》那么辛辣，却酣畅淋漓。它被称之为"我国第一部白话长篇小说"，实乃当之无愧。
　　《水浒》对后世作家及其文学创作影响极大，这也是其新、奇所在。著名女作家冰心说，她是在《水浒》、《聊斋志异》这些古典名著的熏陶下开始小说创作的；著名作家周而复也说："给我影响较大的是《水浒》、《三国演义》和《红楼梦》。"《水浒》不但为中国广大人民群众和文学家所喜爱，也为世界各国人民所热爱，对其评价极高。日本学者称之为一部"伟大的中国小说"；前苏联学者赞之曰，"中国人民极为丰富的文化遗产中一座伟大的纪念碑"、"小说中具有形象的画廊"。

cqg1985

细说水浒（四十九）：宋江装疯为何败露


　　宋江在江州浔阳楼醉吟反诗后，戴宗问他在浔阳楼写了些什么？宋江的回答是："醉后狂言，忘记了，谁人记得。"当戴宗告诉他知府正要捉拿题反诗的人时，宋江不知所措，连连叫苦。无奈之下，戴宗只得要宋江"披乱头发，把尿屎泼在地上，就倒在里面，诈作疯魔。我和众人来时，你便口里胡言乱语，只做失心疯便好。"事已至此，也只有此法。当戴宗带着公差前来捉拿宋江时，见此情景，又听宋江满口胡言乱语，众公差便说："原来是个失心疯的汉子！我们拿他去何用？"一下子就骗过了众公差。等到宋江被抬到知府公堂，宋江照葫芦画瓢，又来了这么一出。蔡知府见状，也"没做理会处"，相信宋江此时已经是个真疯子了。惟独黄文炳不信。
　　宋江装疯为什么瞒不过黄文炳呢？黄文炳又根据什么识破宋江是装疯呢？翻阅《水浒》第三十九回，我们不难发现，黄文炳根据宋江的诗词内容及咏诗时的表现，来判断宋江是装疯。黄文炳在浔阳楼看了壁上题诗后，从酒保口中打听到，反诗是昨日所题，这就判定题诗人当时神志清醒。对反诗，黄文炳是边读边评：从诗词内容得知题诗人对昔日怀才不遇充满悲愤，对如今屈辱的囚徒生活强烈不满，打算效仿黄巢欲展凌云志。黄文炳认为诗词内容顺理成章，逻辑结构严谨。另外，黄文炳是从精神病人的临床角度来考查的，精神病人一遇到刺激或其他原因就会发作。既是充军犯人，如果是真疯，来时肯定必会发作。所以黄文炳便叫来管营、差拨一问，马上得知宋江充军来江州时没有疯症，而是今日去抓捕时才疯的，故此黄文炳断定宋江一定是装疯。因此，当戴宗回禀知府说宋江是个疯子时，黄文炳马上要知府"休信这话"，并明确指出："此人做的诗词，写的笔迹，不是有疯症的人。其中有诈，好歹只顾拿来。便走不动，扛也扛将来。"这说明黄文炳是很有眼力的。结果一抓来，尽管宋江在公堂上胡言乱语、装疯弄傻，蔡知府叫来衙卒把宋江一捆，一连打了五十大板，宋江装疯就败露了。
　　精神病人有多种，不同病人又有不同的症状，缺乏这方面知识的人一般是难以鉴别的。各种精神病又都有其关键性或核心性症状，这些症状是难以伪装的。如器官性精神病的神经反射改变，精神分裂症的心理过程的"分裂"，躁狂症的持续、独特的情绪高潮与精神运动性兴奋，都是极难装出来的。再说装疯者不可能精通各种精神病的核心症状，装起疯来，往往装的过头，使症状互相混杂，以致"出格"，反而露出了马脚。戴宗说宋江得的是"失心疯"，古人云："心为思之官"。既然失心，则属思维破裂的精神分裂症，这种病人说话言语凌乱，没有中心，东一句西一句的；写文章大多杂乱无章。而宋江装疯，恰恰没有了解这种关键性的症状，诗词不用多说，公堂之上大喊："我是玉皇大帝的女婿！教我领十万天兵来杀你江州人。阎罗大王做先锋！五道将军做合后！有一颗金印，重八百余斤，你也快躲了，我不时叫你们都死。"听起来是狂言，但仔细分析一下，此狂言逻辑性很强，顺理成章。首先是质问对方是什么人敢来问我？为什么不能问我呢？下面是答案："我是玉皇大帝的女婿"，不颠不倒，思维清晰得很，只不过言语有些夸张而已。这当然就不符合真正精神病患者的症状，破绽露出来就难免，被黄文炳识破也在情理之中了。