（系列转载文章另角度看水浒）《水浒人物漫谈》

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细说水浒（十）：王婆的"茶"


　　王婆卖茶集中在"王婆贪贿说风情"一回书里。潘金莲放帘不慎，无意打中过路的西门庆。西门庆一见潘金莲便垂涎三尺，两日内五次踅入王婆茶坊"喝茶"。王婆针对西门庆五次进门"喝茶"的心理，运用各种不同的茶招待，既介绍了各种茶汤的特点，又巧妙地扣住了对方的心理。这五次"喝茶"，使王婆这个奸诈狡猾、可恶可杀的虔婆形象活灵活现地展现在读者面前。
　　第一次进王婆茶铺，西门庆是迫不及待地想知道潘金莲是谁家妻小。而王婆是说了一大堆疯话：说潘金莲是"阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，武大官的妻"等等，故意卖关子，吊足了胃口，促使西门庆心急如火，最后才亮出潘金莲是武大郎之妻，让西门庆叫苦不迭。过了两个时辰，西门庆第二次走进王婆茶铺，此时王婆端出一碗梅汤给西门庆喝，裔意在点破西门庆醋意倍增的心理。又借"梅"与"媒"的谐音进行挑逗、表白。"西门庆慢慢地吃了"。这"慢慢地"三字正写出西门庆在品茶品话。梅汤，既是在茶里放入几粒乌梅煎制而成。乌梅性平、味酸，有生津、解烦渴之功能。西门庆此时因色而烦，因欲而渴，喝此茶正是猜中心事，对症下药了，故慢慢地喝着，渐渐地入套，提出要王婆为己做媒之事。
　　西门庆第三次入茶铺，是在天黑点灯之时，离第二次仅个把时辰之隔，色欲之切可见。王婆了解他的来意，刚坐下，王婆主动递上了一碗和合汤。这是甜茶，如何配制已经不得而知，有开胃舒心之功效。和合，是古代神话中象征夫妻相爱之神名，常画二人，蓬头笑面，一持荷花，捧园盆，取和谐和好之意。此时王婆针对西门庆请她做媒之事，让他喝"和合汤"，是让西门庆放心、宽心，暗示此媒一定成功。
　　第二天一早，西门庆第四次上门，王婆一句："这个刷子踅得紧！你看我着些甜糖抹在这厮鼻子上，只叫他舔不着。那厮会讨县里人便宜，且教他来老娘手里纳些败缺！"道出了王婆的计划：抓住西门庆求色之切，慢慢整治他，达到自己贪贿的目的。西门庆此来，王婆故作冷淡，置西门庆于欲罢不能、欲进无门的境地。待西门庆叫茶，王婆"便浓浓的点两盏姜茶"递给他喝。姜茶，即在茶中放入几片生姜，至今江南农村此习俗尚存。生姜能发表散寒。此时让西门庆喝此茶，一是点出时令，一早喝姜茶可破晓寒，二是以生姜性辛温，温中祛寒，回阳通脉的特点，激将西门庆。有煽惑、使之祛怯之意。暗示要西门庆乘热打铁，一鼓作气。
　　西门庆喝完姜茶离开茶铺后，一直在潘金莲门前转悠。这种色欲如饥似渴之状，急不可耐之情，又被王婆尽受眼底。当西门庆第五次进茶铺，王婆以一句"老身看大官人有些渴"点破西门庆之色渴，以吃个"宽煎叶儿茶"的茶名，暗示自己已经是胸有成竹，来宽西门庆之心。西门庆很快听出王婆的弦外之音，一拍即合，狼狈为奸，导演了一出伤天害理的丑剧。
　　有人说，《水浒传》善于写酒而不善于写茶，并举了大量的例子，说《水浒传》里处处可见酒店酒楼、碎酒、因酒生事的描写也特别多，而写茶的地方仅三四处。就数量而言，此话只有一半对的。不对的另一半是，尽管《水浒传》写茶的地方少，但并不代表作者不善于写茶。就拿"王婆贪贿说风情"这一回书看，不但是善于写茶，而且写的精彩无比，这小小的几杯茶，我们不难看出西门庆好色，更不难看出王婆之阴毒，作者正是通过这茶展开故事、表现人物性格的，真是一箭双雕。再者，《水浒传》是写男人的书，这些男人大多为英雄豪杰，这茶哪能壮英雄胆？显然，只有酒方能更好地显出英雄豪气。这大概就是写酒的地方特多，而写茶的章节很少的原因吧。

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　　细说水浒（十一）：何九叔的"精"


　　何九叔的职业是团头，专门处理地方上殓尸安葬之类的事情。他的出场是去为武大郎验尸，途中碰到西门庆之时，何九叔先是"心中疑忌"，但是很快做出了较为准确的判断："今日这杯酒必有跷蹊。"果然不出所料，这酒喝不到半个时辰，西门庆摸出了十两银子，莫名其妙要何九叔收下，而且言语中软硬兼施，这就使何九叔更加警觉，越发稳重从事。对于这十两银子，起初他不肯受，因"无半点效力之处"，待西门庆说出所求，他又不敢不受，因他"自来惧怕西门庆是个刁徒，把持官府的人"。与西门庆的小交锋，何九叔的精明、警觉、稳重、圆滑、正直、胆小的性格就得到了初步揭示。而且又使人可信。因为何九叔的职业决定了他的性格。他接触社会各阶层，工作中会遇到各种各样复杂的情况和矛盾，为了适应这个职业特点，他必然要磨练出符合这职业特点的性格特征，不然他就难立足，难以在这复杂的社会中生存。故此与西门庆接触后，他就带着"这件事必定有跷蹊"的疑窦去验尸。作品中虽未写出他去验尸途中的心理活动，但是他的办法早已盘算妥当。你看当他看见"穿着些素淡衣裳，从里面假哭出来"的潘金莲时，他马上得知西门庆"这十两银子有些来历"。当他"揭起千秋幡，扯开白绢，用五轮八宝犯着两点神水眼，定睛看时"，很快就辨明了武大郎的死因，于是"大叫一声，望后便倒，口里喷出血来，但见指甲青，唇口紫，面皮黄，眼无光。"你看他装的有多象，连妻子也被瞒过而痛哭不已。这一切不难看出，对事态发展的处理，何九叔早已成竹在胸，故此在一瞬间表演得如此逼真。这段描写也明白地揭示出何九叔的职业性格特征。
　　何九叔的为人、性格特征发展至此，应该说是一目了然了，但是作者并未缀笔，作者在完成了语言、行动上对他的刻划之后，又揭示了其复杂的内心，对其性格又做了极大的丰富，这就是他
　　被抬回家对妻子的一席话："我到武大家，见他的老婆是个不良的人，我心里有八九分疑忌；到那里揭起千秋幡看时，见武大面皮紫黑，七窍内津津出血，唇口上微露齿痕，定是中毒身死。我本待声张起来，却怕他没人作主，恶了西门庆，却不是去撩蜂剔蝎？待要胡卢提入了棺殓了，武大有个兄弟，便是前日景阳冈上打虎的武都头，他是个杀人不眨眼的男子，倘或早晚归来，此事必然要发。"这番话正是其验尸时假装中恶的思想表露。这里有正确的判断：武大郎是被淫妇、奸夫合谋所害；这里有对西门庆、武松的惧怕；这里有对事态发展、累及自己的痛苦；这里还有对如何处理下一步工作一筹莫展的烦恼、怯懦。所以，当他妻子献出骨殖、保留赃银之计时，他转愁为喜，道出"
　　家有贤妻，见得极明！"的赞语。举火烧化时，他按照妻子之计，偷了骨殖，写下年、月、日、送葬人姓名，和银子包在一起，做一布袋装着。这又反映出他的精明、圆滑，必要时，这些可以作为他应急时开脱自己的"老大证见"。
　　事态的发展与何九叔的预料一样，武松一回来，事情就发作了：一日清晨，武松找上门来，一听吆喝，"吓得手忙脚乱，头巾也戴不迭"，这反映出何九叔对武松这个"杀人不眨眼的男子"驾到的惧怕，他又"
　　急急取了银子和骨殖藏在身边，便出来迎接"，这又反映了其早有对策、精明强干。喝酒时，"武松更不开口，且只顾吃酒。何九叔见他不做声，倒捏两把汗，却把些话来撩他。武松也不开言，并不把话来提起。"这种场面，一个是气势逼人、杀气腾腾，另一个则是提心吊胆、心怀鬼胎。虽然作者的着墨不多，但是两人复杂、激烈的内心活动却已跃然纸上。待武松揭起衣裳，飕的掣出把尖刀来插在桌子上，指着何九叔质问时，何九叔先是"面色青黄，不敢吐气"，但等到武松把话说完后，他反而镇定自若，何九叔说到：
　　"小人并然不知前后因地。忽於正月二十二日，在家，只见茶坊的王婆来呼唤小人殓武大郎尸首。至日，行到紫石街巷口，迎见县前开生药铺的西门庆大郎，拦住邀小人同去酒店里吃了一瓶酒。西门庆取出这十两银子付与小人，分付道：‘所殓的尸首，凡百事遮盖。'小人从来得知道那人是个刁徒，不容小人不接。吃了酒食，收了这银子，小人去到大郎家里，揭起千秋幡，只见七窍内有瘀血，唇口上有齿痕，系是生前中毒的尸首。小人本待声张起来，只是又没苦主；他的娘子已自道是害心疼病死了：因此，小人不敢声张，自咬破舌尖，只做中了恶，扶归家来了，只是火家自去殓了尸首，不曾接受一文。第三日，听得扛出去烧化，小人买了一陌纸去山头假做人情；使转了王婆并令嫂，暗拾了这两块骨头，包在家里。--这骨殖酥黑，系是毒药身死的证见。这张纸上写着年月日时并送丧人的姓名，便是小人口词了。都头详察。"
　　何九叔叙述了验尸的前后原委、武大身死的鉴定。一段话有分析、有看法、有证据、有表白，句句都是真情，字字间又暗示了自己的难处。当武松问奸夫是何人时，他明知却不敢说出，但是又怕武松的追逼，反而引出了郓哥和武大捉奸之事。待找到郓哥，郓哥自告奋勇表示"便到官府，我也只是这般说！"时，何九叔又怕到官府去作证，提出"小人告退"的请求，打算一走了之。
　　如果说"受贿"、"中恶"，主要表现何九叔性格中的精明、警觉、圆滑的话，那么与武松的接触，更多的则是他的胆小怕事，明哲保身。为了适应环境，保存自己，他是见风使舵，处处周旋，这是他的职业特点决定的。作者在塑造这个人物时，处处紧扣其职业特征来写，使得何九叔这个人物形象栩栩如生，真实可信。

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细说水浒（十二）：唐牛儿和郓哥


　　唐牛儿和郓哥是《水浒传》仅有的两个少年形象，他俩年龄相仿：年方十五六岁。职位相同，都是小商贩：一个卖糟腌，一个卖果品。两人又各有一个靠山：唐牛儿常常得宋江资助，"但有些公事去告宋江，也落的几贯钱使。宋江要用他时，死命向前。"而郓哥，"时常得西门庆赍发他些盘缠"，常"赚得三五十钱养活老爹"，两个性格又有两点相似：乖巧、油滑。两人在《水浒传》里所遇之事也大致相同，然而两人因经济负担，社会阅历有别，性格上也有明显的差异。
　　唐牛儿孤单一人，无牵无挂、又无人管束，"只是帮闲"，也正因此沾染了一些坏习气，如赌博。而郓哥家有老爹，他卖果品谋生是为了养家糊口，颇有孝心。两人都因寻靠山挨了打。唐牛儿明知宋江的"外宅"阎婆惜偷人养汉，虽说他对阎婆惜这行为大为不满，但并不愿揭发。就是挨了阎婆的打，他恨的咬牙切齿，发誓"我不结果了你，不姓唐"也仅是吹吹牛、说说大话而已。就是在这种气愤情况下，他既不打算去捉奸报仇，也不向宋江告发。最后宋江杀阎婆惜被阎婆在县衙门前揪住不得脱身，唐牛儿见此情景，想起自己被阎婆扭打的"一肚子鸟气"，才冲过去，"把婆子手一拆，拆开了，不问事由，叉开五指、去阎婆脸上只一掌，打个满天星，那婆子昏撒了，只得放手，宋江得脱，往闹里一直去了。"唐牛儿此时并不是有心救宋江，完全是报阎婆惜打他之私仇。不信，以上有言为记：当阎婆抓住他叫道"宋押司杀了我的女儿，你却打夺去了"。他这才慌了，忙说："我哪里得知！"如果唐牛儿当时知道宋江杀人，宋江虽是他的"孤老"，我想他也决不敢插手打阎婆，放走凶手。这就是唐牛儿在这复杂的社会里养成的"尖刁促狭"的帮闲性格。在这一回书中，平日里宋江是他的"孤老"，关键时刻他却成了宋江的"救星"。他之所以无意救宋江是因为他赌博输了钱，想找宋江要几个子儿，解决"喉急"。这阎婆不但断了他的财路，反把他打了。有了这个前因，才出现后面打阎婆，让宋江逃脱的后果。没有这个因果，这一出戏就难演了。
　　郓哥则不然。他寻找西门庆是为了"赚得三五十钱养活老爹"。为达到这个目的，他虽象唐牛儿一样，与王婆油嘴滑舌地纠缠，但是挨了王婆打后，他不是象唐牛儿那样说大话，吹牛皮，说什么要结果阎婆之类的话，而是下决心揭发王婆这"做牵头的老狗"。他说到做到，在街上寻找武大，用言语奚落、激将武大，然后又出计与武大一同去捉奸。郓哥的这个举动虽与唐牛儿一样，"也不为武大，也不为西门庆，只是要出王婆这口气"，报"一头大栗暴凿"之仇，完全是夹杂着个人意气的得失计较。但比唐牛儿泼辣、果断、敢为。当武松找上门来，他"也瞧了八分"。他知道这个忙是一定要帮的，于是，提出了一个条件："我的老爹六十岁没人养赡，我却难相伴你们吃官司耍。"这真是大实话。如武松所言："你虽年纪幼小，倒有养家孝顺之心"。当武松拿出银子给他安家，解决了他的后顾之忧时，他顾不得个人的安危得失，又不象唐牛儿那样不问是非，也不考虑西门庆往日的小恩小惠，而是站在公正的立场上，如实地提供自己所掌握的奸情，最后还勇敢地为武松作证。郓哥虽有钻营、油滑、撒泼等小市民习气，但还是能辩是非、分曲折、爱憎分明，坚持正义的美德。更可贵的是不为小恩小惠所惑而颠倒黑白、好歹不分。这点，不但唐牛儿无法比拟，恐怕连人们喜欢、歌颂的好汉武松也望尘莫及。郓哥这个次要人物的设置，正像一根针一样，串起了激将、捉奸、作证及以后武松告官、杀人等情节，同时又展示出"虽年纪幼小"，还敢仗义执言这个小人物的品质。没有他这个"辅料或调料"，武松要炒的这盘大菜也就索然无味了。

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　　细说水浒（十三）：他就是会施恩


　　施恩与武松是截然不同的两个阶层的人，武松出身城市贫民，而施恩出身酷吏之家。其父为孟州牢城管营，也是一个作恶多端、心黑手辣的家伙。新来的犯人，如若没有人情相送，稍有不逊，就用"盆吊"、"土布袋"等办法加以杀害。施恩能独霸快活林，无非是借助其老子的淫威。如今快活林这块"每朝每日，都有闲钱；月终也有二三百两银子寻觅，如此赚钱"的宝地被蒋门神夺去，他岂肯甘休。论武艺，他不是蒋门神的对手；论后台，其父是蒋门神主子的部下，故此施恩千方百计要物色一个对象为自己报仇。景阳岗打虎英雄的到来，他当然不舍得放过。点视厅上，只凭几句耳语，武松就免打了一百杀威棒。紧接着他就展开了他的施恩手段：先是叫家人送点心、送水给武都头；当晚又为武松挂起了纱帐，铺上了藤簟，放了凉枕；第二天一早，又请武松搬进了"干干净净的床帐，两边都是新安排的桌凳什物"的单人房来。这那里是犯人，简直是客人，伙食也由头日的"一大镟酒，一大盘煎肉，一碗鱼羹，一大碗饭"改为"一注子酒、四般果子，一只熟鸡，又有许多蒸卷儿。"武松也由昨日自己动手吃，改为来人"把熟鸡来撕了，将注子里好酒筛下请都头吃。"招待逐步升级，武松地位也逐日提高，可见施恩用心良苦。每日如此，施恩手段高就高在自己还不露面，又不动声色，打发手下人礼待武松，以便察言观色，伺机行动，使武松自己也坐不住，自动上钩。而武松又是个不分阶级、不究是非、肯为朋友两肋插刀的江湖好汉。当他知道厚待自己者，乃点视厅上救了自己免吃杀威棒的施恩时，感激万分，以不见施恩就不吃饭相威胁。施恩就在这个节骨眼上出场，又以礼贤下士之态，看见武松便拜，武松更觉得"寝食不安"，又听了施恩几句奉承之语，武松更飘飘然。几句对话，施恩了解到武松是个急性人，又喜欢托大、出风头，便用上了表面是关心、安慰，实际是激将之法，环环相接，迫使武松自愿上钩，愿为之报仇。武松是否能赢蒋门神，施恩不摸底。武松又怕施恩信不过自己的武艺，以举天王堂前大石墩来卖弄自己的武艺，这就完成了施恩对武松的初次试探：武松是可用之人。武松是否愿为自己出力？施恩又进行了第二次试探，先是故作扭怩之态，表示自己有难言之隐，当武松又是发誓，又是赌咒，表示自己"便是一刀一割的勾当，武松也替你去干"时，施恩还是不放心，又以蒋门神"三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了"为由，提出要"等明日先使人去那里探听一遭，若是本人在家时，后日便去；若是那厮不在家时，却再理会。空自去‘打草惊蛇'，倒吃他做了手脚，却是不好"来刺激武松，武松生性好打天下硬汉，又喜欢逞能，哪容得施恩如此长别人的志气，灭自己的威风之言，提出马上去打蒋门神。也就是在这个当口，老官营露面了，一句"老汉听你多时也"，道出父子俩沆瀣一气。他们父子使尽手腕，为了使武松死心塌地为自己卖命，他们不顾武松是囚犯，自己是官营之家的身份，让施恩和武松结为兄弟。父子俩一唱一和，使武松自愿充当打手，为他们打蒋门神，夺回快活林，重霸孟州道。
　　当然，施恩这个人物也有不少长处：如武松被捕入死牢后，施恩知道保住武松，就等于保住自己，因此三番五次冒死探牢，花钱贿赂，挽救武松，也尽了做兄弟的义务，这里就不多讲了。

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　细说水浒（十四）：一举见三人


　　古人云："惺惺惜惺惺，好汉惜好汉"。鲁达与史进最初是不相识的，初次见面通了姓名后，高兴的了不得，不由分说便"上街去吃杯酒"，相互"较量些枪法"，说到兴头上，谈话被外边的哭声所扰乱。别人毫无反应，鲁达却气的抛碗掷碟，这表明其性情急躁。鲁达的性情急躁和李逵又不一样。李逵在江州琵琶亭与宋江等人喝酒交谈时，也是被卖唱女打断，李逵是跳起身来用指头一点就把那女人点晕在地，粗鲁野蛮之极，而鲁达却不然，当店小二说明卖唱女人"自苦了啼哭"时，别人无动于衷，鲁达却道"你与我唤得他来。"想了解其中的原因，这说明其好管闲事，关心他人。当金氏父女悲切地控诉镇关西横行霸道时，别人又是毫无怒色，鲁达却是喊着要去打死那个"腌臜泼才"。这表明其嫉恶如仇的性格。都是好汉，史进、李忠为何一言不发呢？其中也是各有各的苦衷。史进虽说年少任性，血气方刚，好打不平，但此时，他已是勾结"强盗"、烧庄抗捕的逃犯，出头露脸多有不便。而李忠是个跑江湖的卖艺人，见多识广，熟知人情世故，加之本领又很低下、身居异地，既有当地的提辖鲁达出面，自己也就多一事不如少一事了。
　　鲁达虽是个粗人、急性子，但是遇事他又是粗中有细、莽而不笨。当他听完金氏父女受委屈的原由后，先是打听金氏父女的住址，再是了解那"镇关西郑大官人"是何人。当听说这所谓的"郑大官人"即是状元桥下杀猪的郑屠时，更是怒火冲天，起身就要去打死那个"腌臜泼才"。史进、李忠再三劝阻，虽未马上去动手，但他那"杀人须见血、救人须救彻"的做法并未就此劝住。他立即做出了处置办法。提出要金氏父女"明日便回东京去"，并从"身边摸出五两来银子"作金氏父女的盘缠。自己觉得五两银子太少，于是便开口向史进借钱，并声明："洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。"
　　史进道："值甚么，要哥哥还。"在包裹里取出一锭十两银子放在桌上。干脆、大方。而李忠见此情景，装憨不动，还要鲁达第二次开口向他借，他才"摸"出二两银子。李忠此举，鲁达极为不满，直率地指出他"也是个不爽利的人！"鲁达嫌李忠钱少，最后将钱丢回李忠。这个"丢"字用的很传神，准确有力地表现出鲁达对李忠轻蔑鄙视的情态。难怪金圣叹读到此时批道："胜骂、胜打、胜杀、胜剐，真好鲁达。"
　　"解囊"一节，鲁达豪爽、仗义、爱打不平、急躁、爱憎分明的性格得到了充分体现。史进出身阔少，仗义疏财，此时虽身为逃犯，解囊相助义不容辞，性格也很突出。李忠出身低微，全靠自己四处奔波卖艺为生，几个钱来之不易，故养成悭吝小气的本性。一个"摸"字，表示其碍于鲁达、史进的面子不好拒绝之意。同样是"摸"，但快慢不同、态度不同。鲁达的"摸"动作快，是想尽其所有，而李忠的"摸"，有活画出其吝啬、磨磨蹭蹭、舍不得的复杂心态。着墨不多，但在顷刻之间其性格得到了很好的表露。

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　细说水浒（十五）："风雪山神庙"之山神庙


　　山神庙在"林教头风雪山神庙"中先后仅出现两次：一次是林冲初到草料场，因天冷屋破无法御寒，到小市井沽酒途中所见。当时并未进门，在大门口林冲便顶礼膜拜，求神明庇佑；第二次是沽酒归来，发现草料场住房被雪压塌，无处安身，只得到山神庙过夜。后来发现草料场火起，隔门又听得陆谦等人对话，怒冲霄汉，在山神庙前杀死三人，割下头来，摆在山神庙供桌上，然后整装雪夜上梁山。
　　别看山神庙在这回书中仅出现两次，但对情节发展、塑造人物形象都必不可少。它不但构成了人物行动的契机，而且还是情节发展的线索和动因。从情节发展上看，山神庙的第一次出现，是为以后情节的发展作铺垫、准备的。有了这个铺垫，为林冲在草料场住房被雪压塌后，有暂时栖身找到依托。否则，以后林冲搬进山神庙，就有所突兀。金圣叹在评点《水浒传》看到此处时写道："妙绝、奇绝，先安此一笔。"这"妙""奇"之"绝"处，我想正是我以上说的这个意思。山神庙是古代山边道旁常见之建筑，这建筑在凡人眼中并不醒目，然而在这回书里却派上了大用场。山神庙后一次出现更为重要。有住房压塌无处安身之因，就有暂住山神庙过夜之果；有风雪太大寒气逼人之因，就有用石头顶门避寒之果；有推门不开之因，就有立在屋檐下避雪观火之果；有洋洋得意互相吹捧之因，就有自我暴露之果；有真相大白之因，就有破门杀人报仇之果。这样山神庙的设置就与人物行动产生了一定的因果联系，成为情节发展的线索，人物行动的动因。
　　山神庙的设置，还衬托了人物心理，表现了人物性格的变化。林冲第一次出现在山神庙前，第一个动作是顶礼膜拜，第一句话是求"神明庇佑，"第一个想法是改日来烧纸钱。此时林冲所祈求的是平平稳稳的当罪犯，是求神明帮他消灾了祸，不愿反抗求生。这个行动正说明林冲此时幻想逢凶化吉的精神状态，也是他那安分守己性格的具体体现。第二次出现在山神庙前的林冲，是一个从血泊恨海中爆发出来的、坚定造反的英雄。你看他大喝一声"泼贼哪里去！"干净利落，铮铮有声，气势吓人。"杀人可恕，情理难容"八字写尽了高俅、陆谦等人的全部卑鄙和狠毒，也表达了林冲为此的极大义愤和造反决心。他把人头放在供桌上，不再是祈求、了愿、而是祭奠、示众，是表示自己杀人的行动理直气壮，可见得天地鬼神，是与旧林冲决裂，又是对山神的蔑视，因为他虔诚地祈求并未奏效，灾祸依旧降临。通过这个动作，更深刻的表现了林冲光明磊落、扬眉吐气的新的精神境界。就是这个山神庙，完成了林冲性格的彻底转换。故金圣叹看到此，又批道："行文如此，为之叹绝，"实在是心折之辞。

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细说水浒（十六）：“风雪山神庙”中的巧合


　　高俅为了达到其护子霸妻的目的，野猪林杀林冲不成，又派陆谦、富安赶到沧州，伙同差拨、管营密谋陷害林冲。他们自以为行动隐秘：陆谦、富安明明同伴而来，却一前一后“闪”入李小二酒店。这“闪”字用的妙，说明动作迅速、怪异，一前一后说明行动诡秘，这是第一怪；吩咐的奇怪，交出酒茶钱后，又要李小二“不必多问”，这是第二怪；请管营、差拨“商议些事务”不在牢城，而在李小二酒店，这是第三怪；请了管营、差拨喝酒，他们又“素不相识”，当管营动问其高姓大名时，对方又避而不答，说：“有书在此，少刻便知。”这是第四怪；喝了一阵子酒，又吩咐李小二：“我等自要说话”，“不叫，你休来”，这是第五怪。而这五件怪事又偏偏落在李小二酒店里，看在李小二的眼里，听在李小二的耳中，这是第一巧。李小二在东京时，因偷了店主家财被捉，得到林冲搭救免吃官司，又因在京城安身不得，多亏林冲送给盘缠，让他远走他乡，在异乡巧遇林冲后，又多次得到林冲的资助才有今日。他明知林冲得罪了显贵高太尉发配至此是个囚犯，他不避讳、不忘旧恩，以礼相待、尽力相报。当他发现来人行动鬼鬼祟祟，说话神神秘秘，与差拨、管营素不相识，却诱之以酒菜，贿之以金银，口中吐出“高太尉”，操东京口音，又说出“好歹要结果他性命”这吓人之语等等，自然而然引起怀疑，出于对恩人林冲性命的关心，他有意偷听，虽说收获不大，内情不详，事后还是立即向林冲转告，这是第一合。
　　陆谦等决计火烧草料场，以此致林冲于死地，阴谋一切进展顺利，而林冲却蒙在鼓里，任其调动。单单在陆谦等人下手火烧草料场的当天，老天纷纷扬扬下了一场大雪，巧；大雪又偏偏压塌林冲居住的破草屋，巧中之必然；火盆里的火种因此被雪水浸灭，巧；迫使林冲暂离草料场外出过夜，避免烧死在烈火之中，这又是巧中之必然。这一切是第二巧。林冲为御寒，到二三里外的小市井沽酒，途中发现了山神庙，巧；草料场破草屋压塌后，他就自然而然地想起了暂时过夜的住处而搬进山神庙，这就是第二合。
　　山神庙内，林冲听到外面穿来必必剥剥地爆响声，从门缝中发现草料场火起，正待开门去救火，又听到门外陆谦、富安、差拨三人的自供：这火是他们放的，有意致林冲于死地，或烧死、或烧了草料场罪上加罪，判死罪，这是第三巧。明白了事实真相，忍无可忍，仇人见面分外眼红，怒火喷发，冲出山神庙，毅然杀死这三个贼子，报仇血恨，这是第三合。
　　山神庙内，林冲怕风吹入庙殿而寒冷难当，随手用大石头顶住庙门，这一偶然细节的处理，又是一巧。因门被顶住，推不开门，陆谦等人只得立在门外论功，谈出陷害林冲的经过，这正好被门里的林冲听见，这又是一合。
　　这四巧四合中，人物的安排、山神庙的设置、大雪的纷飞、用石块顶门的细节无一不巧，又无一不合情理。正是运用了这些巧合，推动了故事情节的跌宕发展，使林冲造反的勇气得到升华，得以最终完成。读之既精彩，又可信。

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细说水浒（十七）："火"的艺术内涵


　　林冲从李小二口中得知陆谦从京师赶来，企图谋害自己的消息后，勃然大怒，立即买了解腕尖刀，连日到处寻找陆谦报仇，始终不见仇家其人，不久“也自心下慢了”。这勃然火起的“火”是“心火”。说明此时林冲复仇心切，反抗性格在萌发，这为以后的“火”作了铺垫，为迸发埋下了伏笔。从草料场老军向火到林冲交割后生些火焰向火，这里一共写了三个“火”，这是“明火”。先是老军向火时的小火，读者不以为然，后是林冲向火时的大火，作者故意使读者疑心：以后失火是否与此有关？这火又是“假火”，不是失火之火。向火说明天寒，天寒正是林冲“心寒”。试想想，一个京城里的八十万禁军教头好端端的，却落得如此惨状，怎能不心寒。这天又寒，心更寒，这两个“寒”字加在一起，既突出了天寒的自然效果，更说明了林冲那凄凉孤寂的心理情绪。天寒难耐，烤火都不济事，只得出门沽酒。沽酒到归来，发现草屋被雪压倒，这里一连写了林冲“盖火”、“摸火”等五个火字。盖火这一动作，一句结之，点明以后的火与此火无关；摸火，证明火盆中之火已浸灭，再次交代草料场着火与此火绝无关系。这一段火字虽多，却无一火星在内，这又是“假火”。说其假，是与前面林冲买刀复仇对比而言。此时林冲不但想修屋长住，而且小心谨慎，深怕有失，所以发现草屋被压倒，“恐怕火盆内有火炭延烧起来”，还探了半个身子进去摸摸火盆。这一切说明他忠于职守，毫无反抗之意，充分反映出他那安分守己的性格。说其假，是要读者明确地意识到，草料场起火不是林冲失火，而是他人放火，这就自然而然与陆谦的到来勾连在一起。在这一节里，这火忽小、忽大，忽盖、忽灭，正是林冲心潮起伏的写照。这里的火是制造气氛的火，是将读者引入扑朔迷离境界之火。
　　草料场火起，“才是真正本题火字”（金圣叹语）。文中又写了林冲打算“救火”，陆谦、富安、差拨三人立在山神庙屋檐下“观火”，一人道出自己如何“点火”。这才是火烧草料场的“真火”、“明火”。草料场火起，陆谦等人的恶毒阴谋得逞了：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”林冲亲耳听到陆谦一番恶语，哪能无火！草料场那“必必剥剥地爆响”、“刮刮杂杂的烧着”，写的都是“明火”、“真火”，都是燃烧时的实景。但是这都又是林冲心中复杂的“暗火”在发作、在升腾。此时的林冲，在铁的事实面前，真正地清醒了！心中的“暗火”、“心火”才迸发成“明火”、“怒火”；性格上的“假火”变成了“真火”，最终才喊出“杀人可恕，情理难容！”这句郁积心中多时的满腔仇恨之语，最后杀人上山，完成了他性格上的质的飞跃。
　　这火，前前后后提到十多次，有“真火”、“假火”、“明火”、“暗火”、“心火”之分。这火由星星之火，烧成漫天大火，由林冲胸中的“心火”燃成反抗、复仇的怒火、烈火。这火由小到大，由假到真，由暗到明，正是林冲内心世界变化的真实写照。林冲性格也由逆来顺受、安分守己到杀人报仇、造反上山。这情融入了景，这景中又融化了情，令人耐读、回味无穷。

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细说水浒（十八）：一刀一境界一枪一精神


　　林冲发配沧州后，原打算安分守己，待朝廷赦罪，挣扎回京与家人团聚，毫无杀人之念，所以身边也无刀枪之类复仇武器。虽说他武艺高强，仗义助人，富有正义感，但由于俸禄优厚，夫妻和睦恩爱，小日子过的美美的，满足于现状。为了维护这幸福美好的生活，他决不惹事生非，得过且过，养成了这种逆来顺受、忍辱负重的性格。娘子在岳庙被人调戏，他忍了；娘子被骗至陆谦处受辱，他还是忍了；白虎堂被抓，他明知自己是中计遭陷害，他也忍了。然而高俅一伙还是不让他“立地成佛”，磨刀霍霍在暗算他。发配路上，董超、薛霸两公人千方百计地整治他，用开水烫伤他的双脚，又让他满是燎泡的双脚穿上新草鞋，燎泡打破，鲜血淋滴，他毫无反抗，就是两公人要结果他的性命，被鲁智深营救，他依然还是妥协忍让，求鲁智深放过公人，还是没有放弃“挣扎着回来”的幻想。可是他的对手却不是这样做的，野猪林行凶不成，高俅又派陆谦追杀到沧州。林冲毕竟是条好汉，具有反抗因素。因此当李小二向他报信时，他立刻意识到是“来这里害我”，怒火顿生，发誓要将陆谦“骨肉如泥”。于是不顾李小二的劝阻，买下这解腕尖刀。这是因恨而买刀，意味着随事态的发展，恨之加深，用刀必狠，这就为后文刀刃陆谦作暗示、铺垫。
　　事与愿违，带刀寻仇人复仇又寻不着，“也自心下慢了”，刚刚燃起的复仇之火又将熄了，这也合情合理。因为林冲是一时火起，因恨买刀报仇，这也合情合理。然而林冲毕竟是个逆来顺受惯了的人，此时此地，他巴望的是有出头之日，能与家人团聚之时，不想铤而走险。三天找不着仇人，火气自消，也较之合理。如果他一直是怒火冲天，杀气腾腾，那他就不是林冲，而是武松或李逵了。调往草料场“带了尖刀”，又添花枪，这说明复仇之火没完全熄灭，警惕性尚存。此后写到交割，沽酒、避雪，处处点到花枪，但这刀却藏之未见，加上山神庙前的乞求，好像林冲完全放弃警惕。其实刀一直在身边，这“解腕尖刀”是报仇雪恨之利器，因恨而买，怀恨而藏，为恨而用，藏而不露正是为以后恨而用障目。
　　最后在山神庙内，听得陆谦等人自供内幕，怒气复生，恨之加深，藏刀复出，冲出山神庙，先用枪搠倒差拔、富安，回身将陆谦丢倒在雪地，花枪却搠在一边，从身边取出那由仇恨浇铸的刀来，往陆谦脸上搁着，使陆谦无法逃脱。痛骂一阵过后，一扯、一剜、一提、一割、将仇人刮刃杀。加上前面的一提、一丢、一搠、一踏、一取几个动作，生动的表现了林冲觉醒后，对助纣为虐、凶残歹毒的陆谦的极大义愤。用刀之残，则表明了林冲挣断了忍辱求生的枷锁，与旧林冲决裂的决心。有枪在手不用，偏要从身边抽刀，从虐杀陆谦那一系列动作看，好像林冲早已设计好，只有如此这般才能泄恨。这用刀的狠，正说明恨极之情。
　　买刀、带刀、藏刀、用刀是刀踪；挑酒葫芦之枪变杀人之枪是枪澜。有了这两件道具，才出现了对三个仇人的不同杀法。正如容如堂眉批在此写道：“杀的快活，杀的快活，若如那两人也一枪搠死，便没趣了。”有了这一刀一枪，才产生“以一个人杀三个人，凡三四个回身，有节次，有间架，有方法，有波折，不慌不忙，不疏不密，不缺不漏，不一片，不烦琐，真鬼于文、圣于文也”（金圣叹语﹚的艺术效果。有了这一刀一枪，才看出几经波折后，林冲性格的质的变化，才看出到刀刃、枪尖上体现出来的林冲的感情。

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细说水浒（二十）：罪不当诛的王伦


　　王伦为什么要嫉贤妒能、实行"关门主义"呢？关键在于他深知自己"没十分本事"。没有本事的人在现实生活中大概有三种表现：一是夹着尾巴做人，老老实实做事，与世无争；二是明知自己没本事，但能虚心求教、求才若渴，虚心听取他人意见，团结他人，集思广益，正确决策，宋江就是此类；三是明明自己不行，又喜欢诽谤别人，挑别人的错，排斥、压制强于自己的人。一般说来，嫉贤妒能的，大都是这类没有本事的人，甚至可以这么说，没有本事的人坐上了第一把交椅，那更是"武大郎开店，不准有比自己高的"，王伦就属此类。
　　尽管王伦有这样那样的缺点、错误，但罪不当诛。这些缺点错误，充其量是个品质和认识上的问题，属于义军内部的矛盾。用我们今天的做法，只能用批评教育的方法去处理。付之武力，处以死刑，未免过分。如果说王伦阻碍梁山事业的发展，那么，吴用、林冲等则犯了离间队伍的罪责，错误尤为严重。这不是扣帽子，上纲上线，而是有事实根据的。《水浒》中云：晁盖等与王伦在大寨聚义厅的对话，吴用是早已看出端倪：王伦是"颜色变了"，"心中好生不然"；杜迁、宋万是"不省得"；只有林冲"有些不平之气"。他的做法是"略放片言，教他本寨自相火并！"而且为火并做了具体部署：用言语刺激林冲，促使其坚决火并，安排自己弟兄控制王伦手下，以防不测，最后导致王伦做了刀下鬼。晁盖等梁山夺泊，本是一场内部争斗，解决的办法有很多种，再说王伦又是个没有本事的人，他哪里是晁盖等好汉的对手，随便"逼宫"，他就非下台不可，何必杀之？吴用采用这种极端做法，不能不说是个严重失误。再来看看林冲杀王伦，那是蓄谋已久的。林冲上山"呕尽他的气"（阮小五语），先是不接纳，在杜迁等人一再劝说下、林冲苦苦哀求下，王伦又提出要个"报名状"。一切办妥后，王伦只让林冲坐了第四把交椅，这林冲哪里会心服呢？这点从林冲与吴用的对话中可以找到答案。林冲对王伦这个"落第腐儒"做山寨之主不服，对其"嫉贤妒能"、百般为难极为不满，早有弑杀王伦之心，火并机会来了，又有晁盖等人撑腰，这一杀，就不免有报私仇之嫌。
　　其实王伦这个人并不是一无是处的，还是有不少优点。王伦是个"落第秀才"，"因鸟气合着杜迁上梁山落草"，这就很不简单，需要很大的勇气。在那"万般皆下品，唯有读书高"的年代，王伦能认清社会，冲出牢笼，选择了连"下品"都够不上、而且还配死罪的行当--上山落草当上强盗，就很不容易。宋江是绝对没有这个胆量和勇气的。王伦是自觉自愿上山的，他没有被逼，更没有犯罪前科。而宋江呢？杀了阎婆惜，他已是被通缉的逃犯，大闹清风寨、浔阳楼后，他是罪上加罪，成了死罪犯，路过梁山他还是坚决不落草，说穿了，他就是认为这是个掉脑袋的勾当，是个不忠不孝的事情。而王伦做了。俗话说："秀才造反，三年不成。"王伦却造成了，建立了梁山根据地。而且是"好生兴旺，官军捕盗，不感正眼儿看他"。连三阮兄弟都多次商量要去入伙。杨志失了生辰纲，也欲投梁山去。这些事实至少证明王伦造反影响之大，令人向往，这是一。第二是短短一年，王伦就使梁山根据地颇具规模，兴旺发达，使官军不敢正视。过去官府下乡是扰民害民，如今是不敢下乡，被迫下乡都吓的"尿屎齐流"，周围群众"省了若干科差"，客观上起到了保护群众的效果。第三是王伦为梁山根据地的开创做了不少有益的工作，比如他把朱贵安排在李家道口酒店当耳目，一为打探过往客商情况，二如吴用所言是"招接四方好汉"、"做下弥天大罪的人，都投奔那里躲灾避难，他都收留在彼"（柴进语），这都说明他还是接纳好汉的。宋万来投，他不是接纳了？朱贵来，他不也接纳了吗？只不过私心太重，怕强者夺了他的寨主宝座，所以林冲、晁盖等要求入伙，王伦很担心，也是正理。但因此把他杀了，就很不妥。再说这持刀杀人者又恰恰是他整过的林冲，报私仇之嫌是逃不脱的。王伦有罪，罪不当诛。