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一、欣赏依据 1.无穷的艺术魅力 很多天然宝玉石，由于其外形奇特、色泽艳丽、质地优良，故不经加工即被用作艺术品而供人观赏（观赏石），此为“天然艺术品”。 而那些外形、色泽、质地等欠佳的宝玉石则可通过人类的智慧，对其进行各种形式的加工或改善其质量，即通过“艺术造型”，从而变成别 具一格的艺术产品，此为“人工艺术品”。所有这些艺术品都能从不同角度赋于人们艺术魅力的无穷的美感，使人产生高尚的情趣和获得异 乎寻常的艺术享受。这样，不仅会激发或满足人们的各种欲望，而且往往能陶冶或美化人们的心灵。好象宝玉石真能驱邪避灾、逢凶化吉似 的，人们一旦获有良机欣赏各种宝玉石艺术珍品时，遂顿觉其心中的忧愁、烦恼如烟消云散，甚至老年人感到了返老还童之可贵，年青人意 识到了青春永驻之必需。若干达官显贵或家境富裕的人，每逢佳节良辰，还把自己珍藏或祖传的宝玉石艺术杰作陈列出来供亲友们共同欣赏， 以享天伦之乐。今天国 内外宝玉石业的繁荣及其制品的畅销，特别是各种新颖的宝玉石复合饰物的出现正好说明了这一点。天地永存，宝玉 石的艺术魅力亦将永在。 2.天生丽质难自弃 任何符合质量要求的天然宝玉石，其艳丽的色泽，良好的透明度，特殊的光学效应，坚强的抵抗外力作用和抗腐蚀、永不沾的耐久性， 在自然界分布的稀少性，等等，都是天工所赐，而非人力所为。这就是宝玉石的“天生丽质”。 正因为宝玉石具有天生的丽质，所以它才敢于迎接恶劣环境的挑战，经受住粉身碎骨的考验。纵使物换星移、世事沧桑，面对高温高压、 惊涛骇浪，宝玉石也从不“自暴自弃”、污损或失去其自身固有的丽质。例如，金刚石、水晶、红宝石、蓝宝石、金绿猫眼、祖母绿、翡翠、 软玉、青金石等，在经历了短期猛烈的地壳运动（如地震）、岩浆活动（如火山喷发）、狂风暴雨、滑坡、泥石流和长期缓慢的高温高压、 阳光雨露等自然营力的袭击之后，仍不改变其固有的物质成分、内部结构和优良的工艺美术性能。直至今天被人们从地下开采出来，其丽质 亦未改变，这是何等的坚贞和高尚！ 一些不了解内情的人也许会认为天然宝玉石都是纯净又纯净、完美又完美的无瑕珍宝吧？其实也并非如此。长期实践证明，自然界纯净、 完美、无瑕的宝玉石确实是有的，但为数不多，已经从地下开采出来的绝大多数宝玉石都或多或少带有一些缺陷。不过，有些宝玉石缺陷的存 在不但无害，反而有益。例如，透明如水的水晶所含的针状或发状金红石、电气石、阳起石等包裹体常使它变成了著名的“发晶”，玛瑙中含 液态包裹体常使它变成了极为珍贵的“水胆玛瑙”，青金石中星点黄铁矿的存在使它具有青天耀金之美。凡此种种，不仅使有关宝玉石更加引 人入胜、受人欣赏，而且其售价倍增，由此而获得了明显的经济效益。 二、欣赏目的 宝玉石及其制品既是物质产品，但更重要的是精神产品。人类对宝玉石的欣赏主要是出自于精神需要，古今中外均是如此。在很久很久以 前，人们就认为宝玉石具有无穷的魅力，能镇惊、驱邪、除恶、防灾、治病、护身，逢凶化吉，给人带来好运气。像绿松石、翡翠、软玉、青金 石、琥泊等就具有这些方面的神奇功能。这实际上是人们在精神上有所寄托和对美好、远大前程的憧憬。有些国家还通过大量文献，从伦理、道 德上论述了宝玉石在人们精神世界方面的种种作用或影响。其它如对饰物、货币、财富、国宝及各种馈赠品、纪念品、观赏品的狂热欲望，虽然 表面上带有追求物质财富的色彩，但主要还是为了适应精神生活之需要。只不过在古代能够享用宝玉石、特别是享用高级宝玉石者，主要是帝王 将相、达官贵人、豪富巨贾、社会名流，而穷苦的老百姓则很少有这种权利。近代工业发达以后，这种情况有所改变。 三、古玉鉴赏
鉴赏古玉，更应重视其文化内涵和历史价值。古玉，在明清以前主要是指夏、商、周和秦汉时期所制成的玉器。不同历史时期的古玉有不同
的特色，相反我们也可以根据古玉的特色鉴定它的年代。 夏代的玉器，其风格应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，有关夏代的考古资料不断累积，其文化也正在不断的 被揭示出来。 商代玉器早期的不多，传世与近年出土的商代玉器，以商中、晚期居多，商代玉雕已经有具体的纹饰规范，商玉器雕工的顺序应是在作成 粗坯后，现在预定的位置打孔，再用线锯沾解玉砂作成器型，所以再镂空部分，虽经修整，但仍可看到先打孔，后镂空的痕迹，在商大多数的 人物、动物玉器圆雕造型中，造型极写实，刻虎似虎，雕像似象，琢人似人，但是，再造型表面，则刻上一些由卜兆纹组合而成的怪兽、图腾图 案，与动物的毛色，人类的衣饰，毫无关连。此为商代玉器的特色。 西周玉器在继承商代玉器的双线勾勒技艺的同时，独创一派的坡粗线成细阴线镂刻琢玉工艺。这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上有明显的表现。 它虽然继承了殷商双阴线，或阴线减地的雕法，但是，创造性的演变成阴线斜刀的琢玉风格，已经形成。以片状玉，作动物剪影形成的造型，还 是承袭殷商而来，其中大部份为片状玉器，仅有少数立体雕作玉器。纹饰的线条，流畅自然，布局均匀，在刀法上，使用斜刻的宽阴线与细阴 线结合，使玉器纹饰有阴影的层次感，这都是西周初，发展出来的新刀工，俗称「大斜刀」。 春秋时期玉雕，过渡气氛浓厚，但仍不失时代的独特风格。玉器开片整齐，各并行线间，雕琢对称，未有滑刀交叉之现象，显示玉工技艺 的成熟。刀法上，早期也采用西周玉雕中，最常使用的『大斜刀』，而后各国形成各自的玉雕风格，纹饰有的用细阴线，有的用浅浮雕，有的则 有强烈的立体感。 战国时代出土的玉器数量较大，有四类：一是以殓葬为主要用途的玉器，这类殓葬玉，材质不佳，刀工不整，甚至常有以大理石、滑石、 粗陶、仿制璧、琮之属，较不具文物价值。二是遵循儒家"事死如生"的观念，将死者生前所喜爱的玩赏、收藏、配饰用玉，随葬死者，这类玉 器，足可代表战国时期玉雕的风格，与艺术品味，是真正战国时期玉器的代表。三是使葬式风光，于葬前临时赶制的玉器，形式包罗各类，有 实用器、配饰器、玩赏器、甚或一些与死者身份不相属，明显越礼的礼仪器及盟书等，这类玉器，虽非以殓尸为目的，但制作手法，多及粗糙， 与殓葬用玉多相类似，未见使用痕迹，是这类玉器的重要特征。四是由于工具的进步，其钻孔已甚平整，游丝雕亦甚精细，造形更是多样化， 为中国玉器史上一大高峰。 秦代虽有被誉为世界第八奇观的兵马俑，但出土的秦玉却寥寥可数。秦玉艺术，还有赖于今后考古的新发现。 汉代玉器继承战国玉雕的精华，而继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为社玉、葬玉、饰玉和陈设玉四大类。最能 体现 汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。汉代葬玉很多，但工艺水平不高，反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义 的陈设玉有玉奔马、玉雄、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形 玉佩、玉刚卯等。 东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱纷起，处在这样的社会条件下，玉文化的发展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉 一落千丈，仅为趋向写实而又简括的玉豚、玉蝉之类的玉雕，在有限的范围内流行。此时佛教乘战火烽起、生灵涂炭之机，深入民间，扩大影响，促使 玉工艺转向新领域，以和田玉雕造佛像或引进玉佛，在民间以曲阳白石和黄花石替代和田玉造“玉佛”供养。 总而言之，在这一时期，玉器工艺比两汉 显得萧条，传世或出土玉器也寥若晨星，做工也显得简略朴素，精工者极少。表明古代玉器史已由高度发达的、处于巅峰地位的两汉玉器工艺，渐渐向 它的低谷滑落。同时又出现了向新功能、新领域转化的萌芽。 唐代玉料以和阗青白玉为主，其它玉料少见。除此之外，大量的杂玛瑙、透明水晶等，多数不见於国内矿藏，可能从西域输入。 周代玉器以礼仪 玉器为主，不能随便玩瓮。汉代丧葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制。 唐代以前玉器装饰有的也相当精美，但神味太浓，礼性太足。然而，唐代则 摆脱此，在装饰上鉴赏化。 宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化 交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向， 都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。
蒙古灭金以前，几乎没有琢玉业。灭金後，特别是建立元朝，将首都迁至大都入主中原後，由於受金代文化和汉文化的影响，元朝琢玉业得到很大
发展。 明清时期极富民族特色的吉祥图案极为流行，不仅内容多、寓意丰富，而且构思巧妙，情趣盎然，无论花鸟虫鱼，飞禽走兽，均根据它 们各自不同的生活环境和特性，赋予其各自不同的象征意义，以借喻生活中美好事物，或高雅的情趣意境。说明中国玉器已冲破皇家贵族的 垄断，逐渐走向基层民众的生活。
四、抓住特色，各赏所好 自然界不同品种的宝玉石具有不同或不尽相同的天生丽质，表明各种宝玉石是各具特色而非“千篇一律”的。例如，金刚石的高硬、透明 和强烈色散，红宝石、蓝宝石的高硬和鸽血红色、矢车菊蓝色、星彩效应，金绿宝石的猫眼效应，变石的变色效应，水晶的纯净、透明、无瑕， 欧泊的变彩效应，海蓝宝石的海蓝色，祖母绿的翠绿、浓绿色，月光石的月光效应，绿松石的天蓝色，孔雀石的孔雀绿色，芙蓉石和蔷薇辉石的 蔷薇红色，玛瑙的同心层带状花纹，翡翠的翠绿和翡红色，软玉中的羊脂白玉，青金石如夜空中星光灿灿之美，独山玉的“多色交辉”，大理石 的山水花纹，端砚石的石眼，琥珀中的昆虫，等等。正因为不同宝玉石各具特色，所以才使大地宝库迸发出了灿烂的光辉，古往今来的各种珍宝 也才能别开生面，并具有无穷的生命力。在欣赏宝玉石的特色时应着重从以下七个方面入手。 （1）艺术造型 包括千姿百态的天然外形、技艺精湛的人工艺术造型等。这是宝玉石最直观的艺术特色之一，最为重要，并易于被人赏识和接
受。
（2）光学性能 包括各种颜色、光泽、透明度、闪光、猫眼效应、星彩效应等。这也是宝玉石最直观的艺术特色之一，亦最重要，并易于被
人赏识和接受。
（3）质地 包括致密、细腻、坚韧、光洁、无裂纹及其它任何缺陷、硬度高、耐久性能好等。这是一切优质宝玉石必须具备的特色之一，亦
甚重要。一般比较容易被人赏识和接受。
（4）大小 包括粒径、块度，以及由此而决定的宝玉石的重量。一般说来，其粒径或块度愈大愈好，优质品种尤其如此。这也是宝玉石最直
观的特色之一，同样很重要，并易于被人注意和接受。
（5）产地 指历史悠久或驰名世界的宝玉石产地、如埃及、印度、斯里兰卡、缅甸、阿富汗、伊朗、希腊、意大利、南非、扎伊尔、坦桑尼
亚、纳米比亚、马达加斯加、哥伦比亚、巴西、中国新疆等。通常所谓“物以稀为贵”，除包括宝玉石品种的稀罕外，还包括其产地的稀
少。来自世界著名产地的宝玉石，不仅质量好，而且其售价最高。这也是宝玉石最为重要的特色之一，一般易于被人赏识和接受。
（6）工艺美术大师 包括宝玉石的设计、制作或创作者，如距今2000多年前的古希腊雕刻家菲狄斯亚斯、欧洲文艺复兴时斯的意大利艺术大
师米开朗琪罗；中国明代的陆子冈，清代的杨璇、周彬、潘玉茂、林谦培，近代和现代的潘秉衡、王仲元、王树森、孙天仪、李博生等。
无疑，名家的作品最具特色，其中相当一部分为无价之宝。对此，同样是易于被人赏识和接受。
（7）完成时间 指宝玉石艺术品的创作或完成的年代。一般是愈古老，就愈受人喜爱和珍重。其售价亦愈高，或为无价之宝，如世界各文明
古国所出土的宝玉石文物属之。这也是宝玉石最为重要的特色之一，一般易于被人赏识和接受。
上述七个方面的特色一般都很重要，在欣赏宝玉石时不宜持有偏见。当然，其中最基本的是宝玉石的质地，最重要的则是其艺术造型和光 学性能，其它则可在欣赏时视其具体情况而定。人们曾经设想或希望上述七个方面的特色均集中或同时出现在一个具体的宝玉石上，但长期的 调查研究证明这是根本不可能的。客观存在的现实是：不同品种的宝玉石均各自具有不同的和独立的特色。这是自然界宝玉石之所以千差万别 的根本原因，也是人们能对不同宝玉石进行欣赏的根本依据。一般说来，任何一个符合质量要求的宝玉石只要有一种或两种特色，人们也就可 以心满意足地进行欣赏了，大可不必对其“天生丽质”进行“求全责备”。更何况有的人十分欣赏钻石的火彩，有的人则欣赏蓝宝石的星彩， 有一些人很欣赏祖母绿的翠绿，而另一些人则欣赏羊脂白玉的纯洁无瑕。凡此种种，真可谓“众口难调”。既然世上的人爱好各种各样，那么， 就只能在综合观察和抓住不同宝玉石的特色之后，各择所爱，各赏所好。 | 
雷达卡
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发表于 2011-5-2 22:13
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发表于 2011-5-2 23:33
