趣味珠宝-商胡与珠宝

后勤部长

唐代载籍中所见商胡，许多都与经营珠宝贸易有关。唐人说部中，有商胡割裂腿部肌肉，将拇指 大小的青泥珠“纳腿肉中”的记载，有波斯老胡“剖股藏珠”的传说，有鬻饼胡将宝珠藏于臂中的故 事，还有波斯商胡以刀破臂掖藏径寸珠[185]等情节十分相近的记载。唐太宗曾问左右侍臣说：“吾闻 西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸?”侍臣答：“有之。”太宗于是感慨说：人皆笑商胡“爱珠而不 爱身”的行为，但是孰不知，官吏受贿亡身与帝王奢侈亡国，也是性质相同的愚蠢行为。太宗君臣的 问对表明，在唐朝流传甚广的剖身藏珠的传说，应该是有其事实根据的。与贱身贵珠故事类似的，是 商胡身亡珠存的故事。崔枢客居汴时，与一“海贾”同处，海贾感念崔枢“不以外夷见忽”，临终时 奉价值万缗的宝珠一枚，请崔枢将他土殡。崔枢置珠于柩，痤于阡陌。一年后，有“番妇”自南来寻 故夫，遂剖棺得珠。上文波斯老胡“剖股藏珠”的故事中称，李勉沿汴游广陵，在睢阳遇一重病老胡， 搭李勉船归扬州。中途老胡病殁，临终以珠相赠。李勉掩埋了波斯胡，并将宝珠含在了他的口中。后 来，李勉在扬州见到老胡之子，遂命发墓取珠而去。“鬻饼胡”的故事中也称，鬻饼胡临死，以左臂 中所藏宝珠赠邻居举人，乞死后代为殡瘗。又，李灌泊舟洪州建昌县，在蓬室中见“病波斯”危殆， 遂供以粥饭。波斯人临死，以珍藏在毡中的宝珠相赠，李灌买棺葬胡，密以珠纳于胡人口中，10年后， 发棺取珠，还于外蕃。与此基本相同的，还有兵部员外郎李约葬胡还珠的故事。据称，李约江行，与 商胡舟船相次，商胡病，以二女相托，又遗夜光珠一枚，“及商胡死，财富约数万，悉籍其数送官， 而以二女求配。始殓商胡时，约自以夜光含之，人莫知也。后死，商胡有亲属来理资财，约请官司发 掘验之，夜光果在。”在这类故事中，商胡大都是重珠轻身，视珠宝为生命，直到临死才以珠托人； 而唐朝人则重义轻宝，以珠宝为余物。

种种胡商与珠宝的传说，不仅反映了商胡经营珠宝贸易的事实，而且也折射出了唐朝人对珠宝及 从事珠宝业的胡商的矛盾态度。在唐朝人看来，珍宝价值昂贵，是财富的象征；但同时它又属于奢侈 无用之物。高宗曾明令禁止少府监制作诸物“并不须饰以珠玉”，并停止诸州进贡珠宝。玄宗也曾在 殿庭焚烧“珠玉锦绣”，称“珠玉饥不可食，寒不可衣”，只能助长浮竞奢糜之风。代宗、德宗两朝 也曾禁断“珠玉器玩”，并诏令天下不得进献“锦绣珠玉”。但是另一方面，唐朝人又赋予了珠宝许 多神奇的特性，其中最具代表性的是有名的肃宗朝十三宝的故事。肃宗末年，楚州刺史献如意宝珠等 “定国宝”十三枚，这些宝物各有妙用，或“能令外国归附”，或能使“五谷丰稔”，或可“辟人间 兵疫邪疠”等等，代宗因此改元“宝应”，并将发现地安宜县改名为“宝应县”。唐朝初年，隋代入 降的突厥处罗可汗献大珠于唐高祖，高祖称：“珠信为宝，朕所重者赤心，珠无所用。”典型地表明 了唐朝人对待珠宝的这种矛盾心态。作为无用之物，他们对商胡“爱珠而不爱其身”，重宝轻身的做 法表示蔑视；但是作为具有种种神奇特性的财富的象征，他们又对追逐并富有珠宝的商胡表示羡慕。

来到中国的商胡许多都从事搜求或兴贩珠宝的职业。如隋僧道仙，本康国人，初来中国以游贾为 业，往来于吴蜀江海，“集积珠宝”，所获赀货满两船，直钱数十万贯。到了唐代，珠宝几乎成了商 胡的象征。元稹“和乐天送客游岭南二十韵”在“舶主腰藏宝”句下注称：“南方呼波斯为舶主。胡 人异宝，多自怀藏，以避强丐。”这里说的“波斯”就是“商胡”的代称。张籍在“送海南客归旧岛” 诗中也称“入国自献宝，逢人多赠珠。”此所谓“海南客”，显然也是来自南海的商胡。除了珠宝之 外，商胡经营的宝物还有“紫靺鞨”、“铜碗”、“宝骨”、“冰蚕丝锦”、“玉清宫三宝”、“轻 绘”、“消面虫”、“琉璃珠”、“象牙”、“碧颇黎镜”、“郎巾”、“宝剑”、“宝镜”“流华 宝爵”、“销鱼精”、“龟宝”、“龙食”、“九天液金”、“宝母”等等，种类繁多，不一而足。 唐代民间流行一种“不相称”语，其中有“穷波斯”之称，即他们认为与“先生不识字”一样，“波 斯”（即商胡）与“穷”是根本不可能相提并论的。这种观念的产生，显然与商胡经营珠宝业有直接 的关系。

最可注意者是商胡集中举行的“宝会”即“斗宝”活动。据记载，有魏生出自勋戚之家，财富累 万，因结交不轨之徒，家财荡尽，为士人所不齿。安史乱后避入岭南，在虔州拾得半青半赤一片石。 北归后，故旧荡尽，无以为生，寄居于市肆：市肆多贾客胡人等，旧相识者哀之，皆分以财帛。尝因 胡客自为宝会。胡客法，每年一度与乡人大会，各阅宝物。宝物多者，戴帽居于坐上，其余以次分列。 召生观焉。生忽忆所拾得物，取怀之而去。亦不敢先言之，坐于席末。食讫，诸胡出宝。上坐者出明 珠四，其大逾径寸，余胡皆起，稽首礼拜。其次以下所出者，或三或二，悉是宝。至坐末，诸胡咸笑。 戏谓生：“君亦有宝否？”生曰：“有之。”遂所出[出所？]怀而以示之。而自笑。三十余胡皆起， 扶生于座首，礼拜各足。生初为见谑，不胜惭悚。后知诚意，大惊异。其老胡见此石，亦有泣者。众 遂求生，请市此宝。恣其所索。生遂大言，索百万。众皆怒之：“何故辱吾此宝！”加至千万乃已。

无独有偶，武则天时，也有士人在陈留旅邸“夜闻胡斗宝”。唐初著名画家阎立本甚至创作过一 幅《异国斗宝图》的作品。“斗宝”者，不仅在于互较宝物的贵贱、多少，而且还在于交换寻访到的 宝物。

与商胡从事珠宝贸易相适应，在外国与唐朝的官方交往中，珠宝也是一种重要的“贡献物”。外 国使臣带来的宝物，主要为金银、象牙、犀角、玛瑙、琥珀、珍珠、金精、石绿以及各种玻璃器皿和 玉器，大多都是非常珍贵的器物，如吐火罗国所献各高三尺余的两棵“玛瑙灯树”、安国所献“宝床 子”、波斯所献“玛瑙床”、大食所献“宝装玉酒池瓶”等，而安国贡献的用鸵鸟蛋雕刻成的杯子， 对唐朝人而言，就更属罕见之物了。

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