吴闲云品水浒

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61. 揭谜：水浒传里隐藏的一段同性恋

     梁山好汉，不近女色。一近女色，便不是好汉的勾当。
    水浒传写到一半（六十回），引出了卢俊义。这卢俊义也是个于女色上不十分要紧的人，却与燕青的关系非同一般。
    你先看“燕青”这个名字，男不男，女不女的。你再看他的绰号，不叫别的，偏偏唤做“浪子”。
    “浪子”是什么意思呢？浮浪子弟的意思。一般是指不受道德约束的人，尤其是指不务正业过着放荡生活的人。
    燕青是这种人吗？一点也不像。那他究竟浪在哪呢？
    小说第八十一回，说大宋第一美女李师师看上了燕青，就用酒灌他。燕青被央不过，只得陪侍。
    原来这李师师是个风尘妓女，水性的人。见了燕青这表人物，倒有心看上他。酒席之间，用些话来嘲惹他。数杯酒后，一言半语，便来撩拨。燕青是个百伶百俐的人，如何不晓得。
    燕青晓得归晓得，就是不动心。
    李师师又与他同吹一萧，之后又一定要他裸露身体，看他的花绣。
    燕青笑道：“怎敢在娘子跟前掀衣裸体！”李师师定要看。燕青只得脱了下来。李师师看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。燕青慌忙穿了衣裳。
    燕青与第一美女独处一室，在裸体被摸的情况下，依然还能不为所动。这个定力非同一般。可见他与“浪”毫不沾边。所以作者赞道：
    “因此上单显燕青心如铁石，端的是好男子！若是第二个在酒色之中的，也坏了大事。”
    梁山那么多好汉，若是派第二个人来，就要坏事了，只有燕青真正抵得住美女的诱惑。莫非他这个男人不正常？
    尽管花魁师师有情，怎奈浪子燕青无意。细读《水浒》，燕青做事一直小心谨慎，一直忠于主人。却是半点浮浪也没有的。
    所以，“浪子”这个绰号起在燕青身上，就真是有些蹊跷了。
    那么，他这浪又是从何说起的呢？燕青究竟浮浪在哪儿呢？我们先来看燕青在卢俊义家里的地位。
    “原来这燕青是卢俊义家心腹人。”可见燕青与卢俊义的关系非同一般。
    燕青自小父母双亡，卢员外家中把他养大。家中所有人“做两行立住。李固立在左边，燕青立在右边。”可见李固、燕青这两个人是卢俊义的左膀右臂。一人之下，众人之上。
    李固、燕青，同样的级别。李固在卢员外家里是做什么的呢？
    这李固原是东京人，冻倒在卢员外门前。卢俊义救了他性命，养他家中。能写会算，教他管顾家务。五年之内，抬举他作了大都管，手下管着四五十个行财管斡。
    那么，燕青在卢员外家里又是管什么的呢？很奇怪，不知道他做什么。既不跟卢俊义外出做生意，也不在家里管帐目财务。白养了一个漂亮小伙。成为他的心腹人，与大都管平起平坐。
    卢员外这样称呼他：“怎生不见我那一个人？”称燕青为“我那一个人。”这关系真是太微妙了。
    卢员外不高兴的时候，“一脚踢倒燕青，大踏步便入城来。”又完全没把他当数。
    看到这里，读者朋友大概也猜出来了，这燕青莫不是卢员外养的一个“娈童”？是的。燕青正是卢员外养的“娈童”。
    娈童，为被猥亵的美少年之意，是给主人性侵犯的对象。也作男妓解。为一种不良的同性性行为。
    不过，在明朝并不以“好男色”为耻。玩弄男童，既可以满足畸形的性欲，又可以以道德楷模自居（所谓不近女色），不受法律惩罚，不受道德谴责，在当时是一种时尚。娈童长大到一定年纪后，可以自然脱离关系，也并不特别受歧视。
    这燕青，就是卢员外家养的“娈童”。从哪可以看出来呢？你看：
    燕青出场时的描写：
    “带一顶木瓜心攒顶头巾，穿一领银丝纱团领白衫，系一条蜘蛛斑红线压腰，着一双土黄皮油膀胛靴。脑后一对挨兽金环，护项一枚香罗手帕，腰间斜插名人扇，鬓畔常笄四季花。”
    “唇若涂朱，晴如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。”
    这两首词，具有很浓烈的脂粉气。燕青喜欢女装，红线压腰，香罗手帕，鬓上插花，唇涂口红。分明描摹的是个女人，卢员外把他当女人养的。尤其是“风月丛中第一名”。 “风月”是什么意思，就不用我再多解释了吧。
    不是说燕青喜欢出入风月场所，而是说他是风月场所（丛）中的一员：男妓。他在风月场中排第一。
    再看燕青都学了些什么：
    “见他（燕青）一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣，……不则一身好花绣，那人（燕青）更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。”
    燕青跟卢员外学了武艺自不必说。但除了武艺外，都是学的风月场中艺妓的本事。
    燕青会吹萧，会唱歌。那我们就看他都是学的些什么歌。第八十一回，燕青见到了皇帝。李师师叫燕青唱个歌子，伏侍皇上饮酒。燕青奏道：“所记无非是淫词艳曲，如何敢伏侍圣上！”
    他所学的些歌，都是风月场所里污七八糟的黄段子，淫词艳曲。所以不敢在皇上面前唱。
    富豪卢员外，二十七岁才结婚，结了婚，也很少碰老婆，因为同性恋倾向，当然就不怎么喜欢女色。这也就难怪他老婆与李固偷情了。
    燕青对卢俊义说：“主人平昔只顾打熬气力，不亲女色。娘子旧日和李固原有私情，今日推门相就，做了夫妻。”
    你看，燕青早就知道娘子和李固原有私情，却从不对卢俊义说。可见并非绝对的忠诚，而是对主人同性恋情结的一种变态依恋。因为主人不亲女色，燕青在家中的地位才高，那当然是好。
    这样就好解释，卢俊义外出，为什么一定要带走李固，留下燕青，燕青不会管账，请一个人管账也要留下燕青，因为燕青的同性恋倾向，（也说不定卢员外已经把他弄坏了），对女人无正常反应，“心如铁石，端的是好男子！”老婆自然不会后院失火。
    明代小说，对同性恋描写，普遍多是夸张式的。施耐庵写的，应该算是比较隐晦文明的了。
    读水浒，要有正常、健全的头脑明代文学家袁中道在他的《游居柿录》（日记）里讲了这样一个故事：
    万历二十年的某一天，袁中道去拜访大名鼎鼎的李卓吾先生。李卓吾曾点评过西游记一书——即流传后世的《李卓吾先生批评西游记》。
    当时，李卓吾对《水浒传》大感兴趣，他请了一个叫常志的和尚帮他抄写《水浒传》，自己逐字逐句进行点评。
    常志和尚原先是个书吏，后来出家为僧。李卓吾欣赏他的一手好字，所以才叫他来抄写《水浒传》。
    常志和尚比李卓吾先生更喜欢《水浒传》，可以说已经达到了痴迷的状态。他经常和李卓吾探讨《水浒》里的谁谁谁是个人物，是个豪杰。尤其崇拜花和尚鲁智深，认为鲁智深才是真正的修行者，而那些不吃狗肉的长老们则是迂腐之人。
    他认为《水浒传》里鲁智深的一切行为都是正确的，所以一直信以为真，并刻意模仿。久而久之，常志和尚的性格，便越来越像鲁智深了，而他自己却浑然不觉。
    直到有一天，与人发生了一点小摩擦，常志和尚便大喊起来：“一把火烧了你的鸟屋子！”并去搬柴火准备下手。
    因为小说里的鲁智深就是这样的人，鲁智深最后能成正果，就因为他“平生不修善果，只爱杀人放火！”而水浒传却说，最后只有鲁智深一个人能成正果。
    所以常志和尚也要模仿着去做。
    李卓吾突然听说他要烧人家房子，大吃了一惊。
    但转念一想，他也是这么大一个人了，也应该是个有正常脑子的人，也许，他只是说说气话而已的呢？
    所以也就没太当回事，只是稍微把他责备了几句（原文“微数之”），也就作罢。
    可是，常志和尚却说：“李老子，你比五台山的智真长老差远了！智真长老尚能容得了鲁智深，李老子竟容不下我吗？”
    并且，从这以后，常志和尚更是变本加厉，事事都要效仿鲁智深的行径，搞的到处都不得安宁，并动不动就以鲁智深的口吻语气对人怒目大骂曰：“汝有几颗头？”
    作者写到：“其可笑如此。”
    李卓吾见常志和尚执迷不悟，屡教不该，十分气恨，以至厌恶到了极点。本来是欣赏他的，后来就越来越受不了他，没办法，书还没抄完，只好付了点工钱，就把他辞退，赶滚蛋了。
    此后，常志和尚便开始闯荡江湖，也想像鲁智深那样。
    但总有些东西是模仿不了的。比如人的“际遇”，你能模仿得了？
    同僧不同命，常志和尚的结局，与鲁智深大相径庭。他孤身北走，流落长安，再也没有好转过，最后，在饥寒交迫中，死掉了。
    鲁智深是常志的偶像，但这个偶像却害的他丢了饭碗，混的惨不忍睹。学鲁智深，学成了这个样子。
    你说，这究竟是怪鲁智深呢？还是要怪他自己有问题呢？
    读过水浒的人那么多，像常志和尚那样中毒的，恐怕也找不出几个来。可见，问题的根源，并不在《水浒》本身，而是在于读者本人。
    所以，作者总结了一句：“痴人前不得说梦”。对于痴呆的人，你不要跟他讲梦里（编造）的故事，因为他会当真的。

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62. 水浒疑云：卢俊义究竟为何上梁山？

    富豪卢俊义，与梁山素无来往，与官府两不相犯，既无落草之主观动机，也无落草之客观需要，和那些个草莽好汉们根本就不是一路人。那他去梁山干嘛呢？
    有人说，是吴用装扮算命先生，告诉卢俊义百日内有大灾，并叫他去千里之外的东南方（梁山附近）消灾躲难。卢轻信了，所以他就上当了。
    真这样吗？卢俊义很傻吗？他家里人都劝他说不可信，可他偏偏还要去，难道他的脑子有问题吗？我们还是来看原文：
    卢俊义走时，是带着十辆车子走的，交代道：“我夜来算了一命，道我有百日血光之灾，只除非出去东南上一千里之外躲避。……我一者去那里烧炷香消灾灭罪，二者躲过这场灾悔，三者做些买卖。”
    看起来，他是相信了“算命先生”的话。可是，走到梁山附近，才发现他其实压根就不信，因为他是另有目的：
    店小二劝卢俊义：“好教官人得知，离小人店不得二十里路，正打梁山泊边口子前过去….官人须是悄悄过去，休的大惊小怪。”
    卢俊义就讨了四根竹竿，每根缚起一面旗来。上面写着：

         “慷慨北京卢俊义，

           远驮货物离乡地。

           一心只要捉强人，

           那时方表男儿志！”

    店小二吓坏了，李固等众人也吓坏了。
    卢俊义喝道：“我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主。今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！我那车子上叉袋里，已准备下一袋熟麻索。倘或这贼们当死合亡，撞在我手里，一朴刀一个砍翻，你们众人与我便缚在车子上。撇了货物不打紧，且收拾车子捉人。把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿。”
    （这番话大有玄机，先按下不表，咱们以后再说。）
    你看，凭他这身本事，要捉了梁山贼寇，解上京师，请功受赏，方表平生之愿。你说，他究竟相不相信“算命先生”说他有血光之灾？真的相信，还敢这样？
    现在明白了，卢俊义根本就不是出来躲灾的，而是来惹灾的，是来捉梁山贼寇以立功的。那么，也可以反推，说不定他早就识破了“算命先生”是梁山奸细。
    林子里突然一声炮响，跳出一帮好汉，一千多小喽罗，围着卢俊义车轮战。卢俊义手下全吓趴在地上尿裤子，就他一个人精神抖擞，越战越勇，与李逵、鲁智深、武松、刘唐等等所有高手们一一过招。
    任你武功盖世，也够假的了。他怎么可能有如此英雄魄力呢？后面官府一打即招，足以证明他胆小。因此，我们有理由猜测，卢俊义应该事先知道：他死不了！
    （打完之后，双方都没死一个人。很奇怪。）
    卢俊义不熟悉地形，不会水，被梁山水军头领抓住。
    上山后，宋江等人再三请求卢担任山寨头领，卢坚决不从，答道：“头领差矣！小可身无罪累，颇有些少家私。生为大宋人，死为大宋鬼。宁死实难听从！”
    就是说，他是从没犯过罪的人，家里又有财产，就是宁愿死，也不肯上梁山。尤其“生为大宋人，死为大宋鬼。”表明了坚决的立场。
    然后，宋江长时间软禁卢在山上，逼他就范，卢宁死不从，坚持了四个月还要回家。这就等于直接宣告了吴用的计策已经破产。

    到这里，就更加说明了卢俊义是不想上梁山的，无论你怎么逼。
    可是，后来又为什么要上梁山入伙呢？
    有朋友要说了，是官府迫害他。可我们不禁要问，官府为什么要迫害他呢？哦，是因为他写“反诗”。
    那官府怎么知道的呢？是李固这个小人告的密。
    李固又是怎么知道的呢？他开始也没发现啊。原来是吴用说的。吴用先放李固回去，走的时候，吴用唤李固近前说道：
    “你的主人，已和我们商议定了，今坐第二把交椅。此乃未曾上山时，预先写下四句反诗，在家里壁上。我教你们知道：壁上二十八个字，每句包着一个字。‘芦花荡里一扁舟’，包个卢字。‘俊杰那能此地游’，包个俊字。‘义士手提三尺剑’，包个义字。‘的时须斩逆臣头’，包个反字。这四句诗，包藏‘卢俊义反’四字。今日上山，你们怎知！”
    不说破，大家都没发现。归根结底，是梁山在故意迫害卢俊义。
    梁山方面是有预谋的故意迫害卢俊义，使用的完全是流氓无赖手段，编造谎言，诬他造反；李固则是见利忘义，临时性迫害卢俊义，官府则是稀里糊涂乱判。
    因此，梁山才是罪魁元凶。李固、官府充其量只算帮凶。梁山领导人宋江吴用为了让富豪卢俊义上山，所使用的卑鄙手段已达到了令人发指的程度，远远超过了官府的昏庸腐败和势利小人的阴险毒辣！
    梁山害的卢俊义家破人亡！并且梁山还把真相告诉了卢俊义，卢俊义居然没有半点怨恨之意思，（电视上放的“卢某现在是心灰意冷”，明显不符小说。）而且还“叫众人把应有家私金银财宝，都搬来装在车子上，往梁山泊给散。”唯一主动分家产的一个好汉，比柴进、李应等人还大方。
    卢俊义先前与梁山无仇时，为什么要孤身去捉梁山贼寇呢？这本身就是一个疑点。既然死活不肯入伙。现在，卢俊义与梁山仇深似海，（他也并非不能到别处去啊。）可他又为什么爽快的入伙了呢。
    卢俊义一案中的疑点也非常多，今天讲不完了，下回接着聊。

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63. 解读《水浒》：“梁中书”之谜

    李固告密，卢俊义被捕。该案由梁中书亲自审理。
    梁中书大喝道：“你这厮是北京本处百姓良民，如何却去投降梁山泊落草，坐了第二把交椅？如今到来，里勾外连，要打北京！今被擒来，有何理说？”
    卢俊义道：“小人一时愚蠢，被梁山泊吴用，假做卖卦先生来家，口出讹言，扇惑良心，啜赚到梁山泊软监。过了四个月，今日幸得脱身归来，并无歹意。望恩相明镜。”
    梁中书叫打，卢俊义打熬不过，只得招了。被判为死刑。
    堂堂梁中书在没有任何证据的情况下，就凭李固说的那首反诗判了卢俊义死刑！也没有去现场核对字迹笔迹，更何况卢俊义若真的要反，又怎么可能自己在自家墙上写“卢俊义反”呢？荒唐。
    梁中书不管，反正要判他死刑。而卢俊义居然也没做任何强有力的辩解哪怕稍微抵赖，把经过都交代了，只说小人一时愚蠢，小人并无歹意。
    判了死刑，就只等砍脑袋了。可那个李固居然又偷偷跑去贿赂刽子手，要他们处死卢俊义。这不是多此一举、自我暴露吗？离谱。
    可奇怪的是，梁中书居然又突然改变了主意，不判他死刑了。这次的理由是：虽有原告，却无实迹，改判他脊杖四十，刺配沙门岛。
    董超、薛霸，押着卢俊义，还是李固又偷偷跑去贿赂，要害卢俊义。董超、薛霸被燕青射死后，卢俊义第二次被捕了。
    做公的人都来看了：“论这弩箭，眼见得是浪子燕青的。”
    卢俊义此时完全不能走路，根本不可能对付两个公人，而杀人工具又已被确认为燕青的了，也就是说，该袭警杀人案，与卢俊义无关。（再派人押送沙门岛就是了。）
    可梁中书不管，又再次判了他死刑，这次什么理由？难道是连坐？反正就是要判他死刑！
    石秀孤身一人救下了卢俊义，为什么那么容易救出？梁中书手下猛将如云，却只安排了“十数对刀棒刽子”，最多也只二三十人而已。
    梁中书又引来大队人马，两个当下尽被捉了。卢俊义第三次被捕。梁中书还是判他死刑。
    第一次有燕青救，第二次有石秀救，第三次没人救了。没人救怎么办？按说这次就真的只有等着砍脑袋了。
    可梁中书他又突然改变主意了，不要将这两个一时杀坏，并交代押牢节级蔡福：“若是拘束得紧，诚恐丧命。若教宽松，又怕他走了。你弟兄两个，可紧可慢。……”
    真奇怪，梁中书既然已经判了卢俊义死刑，还又怕他死了？
    从时间上看，卢俊义第三次被捕一段时间后，“此时秋末初冬天气”，一直关了四个月，也一直再也没有说过要杀他了。在牢里养的好好的。
    从头到尾，卢俊义其实什么罪也没犯过。罪名都是梁中书说的。
    如此推来，梁中书客观上其实是在帮他打造天字第一号的谋反罪，以成为卢俊义将来上梁山当头领的资本。（因为卢俊义说过：“小可身无罪累”）。然后等着宋江来救，这样，一直等到了第二年的正月十五，宋江才姗姗来迟，把卢俊义救上山。
    卢俊义自己上山，或被捉上山，都不如被梁山好汉全伙来救上山更有分量。
    只有这样，梁中书的行为逻辑才可以解释的通。
    在《水浒传》里，有关梁中书的故事，主要出现了两次，分见于小说第十二、十三回和第六十二至六十六回间。
    第一次，即生辰纲，把晁盖送上了梁山。第二次，即现在，又把卢俊义送上了梁山。
    因为梁中书这个人在小说中出现的次数较少，又并非梁山好汉，所以大家虽然都知道有这么个人，却没有给予足够的重视。
    可梁中书对梁山的走向，却是水浒全书至关紧要、不容忽视的一个环节。是他梁中书，为梁山输送了第一位头领（晁），以及最后一位头领（卢）。从而使108无序的好汉，形成了一个有机的整体。
    那么，梁中书究竟是什么人呢？在他刚一出场时就有交代：
   “原来北京大名府留守司，上马管军，下马管民，最有权势。那留守唤做梁中书，讳世杰。他是东京当朝太师蔡京的女婿。”
    朝廷在东京，北京则相当于陪都。东京在开封府，北京在大名府。留守，是隋唐以来所设的一种特殊的官称，专指皇帝暂离首都或陪都时委派的最高军政长官。所以最有权势，“上马管军，下马管民。”
    “那留守唤做梁中书，讳世杰。”讳，即名讳之意。“讳世杰”这三个字，就足以说明了“世杰”是名字，他的姓名叫做：“梁世杰”。
    不便直呼其名，以职务相称，则准确的称呼应为：“梁留守”、“留守相公”、“梁府尹”等等。偏偏都不，水浒传要称他为“梁中书”。
    因此，这“梁中书”三个字，就颇有些令人寻味了。
    为什么要这样称呼他呢？再结合他在小说中起到的最关键的作用——第一次，把晁盖弄上梁山，第二次，把卢俊义弄上梁山。两次都与梁山有着密切重大的干系！
    那么，作者是不是有意在暗示我们：“梁中书”三个字的寓意，其实就是“梁山里面的内幕故事”呢？所以唤做梁中书。

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宋江为什么要走招安路线？

    在语文教材中，《水浒传》一直都被定义为“讲述农民起义”。可是，在梁山108条好汉中，究竟又有多少好汉是“农民”呢？
    答案是：只有一个农民。
    这个人，名叫陶宗旺，“庄家田户出身，惯使一把铁锹，”在梁山排名第75位。
    因为只有他一个人是真正的农民，而他的排名又太低，所以，梁山的路线，是绝不可能以他这个农民为中心来发展的。
    那么，和农民比较接近的、近似的阶层，还有哪些呢？
    还有渔民和猎户。把打鱼的和打猎的和种田的，归为同一个阶层，应该不会错吧。如此一来，就有了6个人：
    渔民：阮小二、阮小五、阮小七，三兄弟。
    猎户：解珍、解宝，两兄弟。
    农民：陶宗旺。
    这6个人加起来，还抵不上零头，在梁山的分量依然太轻。所以，梁山的路线，也是绝不可能以他们这个农民阶层为中心来发展的。
    我们再看历史上农民起义的口号纲领，无非都是些“分田地”、“均贫富”、“免杂税”之类。都是些实实在在的，与自身生活息息相关的东西。
    而梁山的口号，则与此相去甚远。他们要“替天行道”，是与自身的生活毫不相关的东西。且表达的含糊其词，这替天行道的“天”，究竟是指“上天”呢？还是“天子”呢？或是“天下”呢？不清楚。
    这样一比较，我们不难发现，宋江领导的梁山义军，其实很难与“农民起义”扯得上边。
     梁山，一共经历了三代领导人。每代领导人的路线纲领，都各不相同。
    王伦时期的梁山，是他的小农自留地，小打小闹，捉个单身客人，发点小财，就可以满足了。
    晁盖的班子是“七星”。他们劫了“生辰纲”，并非杀富济贫，而是为了自己的“这一趟富贵”。
    他们向往有钱人的生活，眼红梁中书的金珠宝贝，羡慕梁山王伦过的逍遥日子。
    因为他们都很穷，又不务正业。阮小七好赌，输的赤条条的。阮小五也好赌，输红了眼，找他老妈要钱，没有，就把他老妈头上的钗儿拔了，又去赌。
    阮小五道：“他们（梁山王伦）不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分金银，异样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活！我们弟兄三个，空有一身本事，怎地学得他们！”
    你看，这里没有官逼民反，只有好逸恶劳。
    因此，晁盖时期的梁山，也就是流氓强盗的销金窝。他们追求的是过上有钱人的生活，追求的是一种“快活”！他们要“大碗喝酒，大块吃肉”，他们要“论秤分金银，成套穿绸锦”。
    到了宋江时期的梁山，新加盟的好汉越来越多。人员的阶层结构，也在悄然变化。
    梁山的主流阶层，大致可以分为这么几种：朝廷降将、政府公务员、地方名流、庄园财主，等等。他们逐渐占为大多数。高于“小吏”这个层次以上的人员，至少占到了70%以上。
    他们才是梁山的主流阶层。宋江则是他们的代言人。
    这些人，平日穿的吃的，哪一个不是锦衣玉食？哪一个家里不是要多少酒有多少酒，要多少肉有多少肉？他们会很稀罕到梁山上来“大碗喝酒，大块吃肉”的快活吗？这样的生活，早就过腻了，这样的快活，对于他们来说，绝无吸引力可言。
    甚至是要鄙视。
    根据马斯洛的需求层次来看，他们需要的是“尊重需求”和“自我实现需求”。因为已经满足了的需求，再不会是激励因素。而宋江的“招安路线”，则正好给大家提供了一个“自我实现需求”的平台。
     这样看，虽然是清晰的，但有个疑问，宋江究竟是从什么时候开始决定走招安路线的呢？
    早在晁盖时期，活捉了呼延灼后，宋江拜见道：
    “小可宋江，怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。……宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。”
    梁山，不是反政府组织，而是随时准备投靠政府的组织，正在等待朝廷的招安。这一点才打动了呼延灼决心归顺。后来收伏降将，几乎都是如此。
    可是，招安大事，并不是宋江说了算的，那得皇帝说了才算啊。
    宋江又凭什么知道招安就一定成功？别人又凭什么听他一说就马上相信了？凭什么跟着他就可以招安？这里面是否还有什么谜团？
    注意，宋江只是私下讲招安。从没在正式场合与兄弟们讲过。晁盖死了，一直到英雄排座次，“招安路线”也始终没有正式提出过。这又是为什么呢？
    还有一点，武松杀了张都监后，又遇到宋江时，宋江要武松跟着他混，武松坚决不跟宋江走，说道：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟！”
    整部《水浒传》，居然是由武松第一次提出了“招安”一词！现在不跟你走，等“受了招安”，我再找你。
    可是，还没等到招安，武松就按宋江的意思，把鲁智深、杨志带到梁山来了。
    难道说，早在武松上梁山之前，宋江其实就已经秘密接受了朝廷的招安？或是达成了某种协议？
    那么，宋江的招安之路，究竟又从什么时候开始的呢？
    且听下回分解。

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宋江的梦中情人是谁？
         
    《水浒传》中宋江的故事，可以分两个部分：上梁山前；上梁山后。其转折点就在闹江州救宋江，见小说第四十回《梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义》。
    李逵、晁盖等人，劫了江州刑场，把宋江救上了梁山。也就是从这个时候开始，宋江才正式的成为了一名山大王。
     宋江做了山大王之后的第一件事是什么呢？把父亲接上山来。
    很奇怪：他坚持要一个人独自回乡去接，身犯弥天大罪的宋江，他居然不怕被抓，拒绝要任何人（包括心腹）陪同。而他的父亲最终却并不是他接来的。
    也就是说，宋江白跑了一趟。他回不回去，结果都是一样的。那他又为什么会白跑一趟呢？书上写道：
    宋江刚回到乡里，只听得背后有人发喊起来：“宋江休走！早来纳降！”宋江叫声苦！又没第二条路，背后赶来的人，火把照曜，如同白日。
    宋江只得闪身躲进一所庙里，探身钻入神厨里藏着。气也不敢喘，屁也不敢放。暗暗祷告道：“我今番走了死路，望阴灵遮护则个！神明庇佑！”
    说来也怪，神明真的显灵了。
    只见那赵能、赵得二都头带着众士兵赶来。一个叫道：“都头，你来看，庙门上两个尘手迹，定是却才推开庙门，闪在里面去了。”
    （赵能、赵得二都头，是官府在抓捕宋江时专门临时换过来的。为什么突然调他们来呢？）
    大家便进庙来搜。一个士兵拿着火把，赵能一手揭起帐幔，五七个人伸头来看。不看万事俱休，才看一看，只见神厨里卷起一阵恶风，将那火把吹灭了。
    然后，只听的殿后又卷起一阵怪风，吹的飞砂走石，滚将下来。吓的众人毛发竖立，一哄而散，都奔下殿来，望庙门外逃命去了。
    真是怪诞，眼看宋江就要被捉住，这殿后居然会刮来一阵莫名其妙的怪风救了他的性命。
    只听外面几个士兵说道，我们只去守住村口等他，不怕他飞了去。众人都望望村口去了。
    宋江心想，虽没被他们捉住，可怎么能够走出村口去？正在寻思无计，只听的后面廊下有两个仙童走来，举口道：“小童奉娘娘法旨，请星主说话。”
    宋江钻将出来，吃了一惊，却是庙里的两个泥神。
    真的是神仙下凡来了。
    宋江暗暗惊诧，随着那两个仙童往后殿走去，转过后殿侧首一座角门，穿过一片茂林修竹，跨过一座青石板桥，来到一所世外桃源般的宫殿。
    在这里，宋江见到了《水浒传》里最神秘的人物——“九天玄女”娘娘。
     九天玄女档案：性别：女。出生年月：不详。她是殷商王朝的祖先，一位法力无边的女神，曾经帮助过黄帝打败了蚩尤，被玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。
    这样一位神话中的女神，今天下凡来了，救了宋江一命。
    宋江肌肤战栗，毛发倒竖，俯伏在地，哪里敢抬头。
    玄女娘娘赐酒给他喝了，赐枣给他吃了，又送了他一套“天书”，和一番话。最后，宋江醒来的时候，依然还是躲在原先那个庙里的神厨里。原来，却是南柯一梦。
    有的朋友要说了，古人写书，写着写着喜欢把神仙附会进来，所以不必太当真，也就是一段神话故事而已，看这一段时，一眼扫过，跳着看就行了。
    真的吗？我说，看这一段，要特别仔细才行。否则，许多地方将难于解释。
    首先，宋江遇到“玄女娘娘”，究竟是梦境呢？还是实境呢？答案是：实境。并非白日做梦。宋江的确实实在在的见到了“玄女娘娘”！
    因为娘娘赐枣子给宋江吃，宋江“战战兢兢，怕失了体面，尖着指头，拿了一枚，就而食之。怀核在手。”他把枣核捏在手里，结果他醒来的时候，枣核还是在手里。
    所以，这绝不是梦，而是真实的事情。
    你再看，表面上好象是娘娘救了宋江。可是，宋江他凭什么要孤身一人跑来让娘娘救呢？在这一回故事中，宋江从梁山来到这里，又从这里返回梁山，中间什么事也没做啊！就是见到了九天玄女！
    所以，我们有理由认定，宋江其实是专程秘密的来与这位“娘娘”联络接头的。这“九天玄女”应该只是个对方的联络暗号而已，而不可能真是什么神仙。所以宋江才要坚持一个人独自回去，拒绝任何心腹人陪同。不能让任何人发现他的秘密。
    你再看“娘娘”对宋江开口说的第一句话：
    “星主别来无恙？”
     既然是第一次见面，她居然说是别来无恙。只怕先就认识。
    那么，这个“娘娘”究竟又是什么人呢？宋江为什么一上梁山就匆匆赶来与她秘密相间呢？她与宋江之间又究竟商讨了些什么机密呢？
    今天就到这里，下回接着再讲。

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破译《水浒传》里最神秘的“天书”之谜

    在一个最秘密的地方，宋江面见了最神秘的人物：“九天玄女” 娘娘。娘娘赐给了宋江四句“天言”，和三卷“天书”。
    娘娘法旨道：“宋星主！传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。……”
     天书啊。天书。
    一看到天书，我们马上会想到武侠小说、神话小说里的秘笈。凡获得秘笈之人，要么武功盖世，天下无敌；要么运筹帷幄，神机妙算；要么一统江山，千秋伟业；要么脱胎换骨，羽化成仙。
    总之，秘笈是个好东西。各派正邪人物总要为秘笈争个头破血流，你死我活。
    宋江获得天书，可谓得来全不费功夫。并且，也没有任何人要与他争夺。那么，这天书里面究竟都是写的些啥好东西呢？
    有朋友要说了，很遗憾，《水浒传》一直到写完，也没有交待，所以这天书究竟有何玄妙之处，就不得而知了。
    真的吗？哼哼！
    今天，我们就来破译这玄奥的“天书”之谜。
     首先，我们来看宋江的结局。如果天书真的是无所不能的神仙写的，那么，天书结尾应该这样写：“宋江，最后给你一杯毒酒！”很显然，宋江并不知道他会是这种结局。
    那么，这只能说，写天书的人，要么是不想让宋江知道这种结果；要么就是写天书的人也不知道会是这种结果。就这两种情况。
    再看，宋江获得什么好处没有？
    宋江得了天书之后，武功没有任何提升，并没使他成为东方不败任我行，功夫仍还是原来的三脚猫。可见，天书并不传授神功。
    打仗呢？也从未见过宋江神机妙算，并没使他成为诸葛亮再世张良第二。宋江所有的胜仗，并没有任何一次是靠该“天书”的指导打胜的。可见，天书也不传授兵法。
    难道天书里记载的是法术？乾坤大挪移？太搞笑了，第52回，与高廉斗法，“宋江听罢，打开天书看时，第三卷上有回风返火破阵之法。宋江大喜，用心记了咒语并秘诀。”结果呢？100%无效，“宋江撇了剑，拨回马先走。众头领簇捧着，尽都逃命。”
    差点把他吓死了。宋江就只试过这一次，以后再也不敢用了。
    可见，这天书里面也不传授法术。或者只传授假法术。
    难道天书里记载的是成仙了道的修炼法门？我们从没见过宋江有什么修炼，他也从没练成过什么长生不老七十二变。
    这就奇怪了，这天书不传神功，不传兵法，不传魔法，不传仙术。那还能叫什么天书呢？并不具备半点天书的功效啊。
    所以，有的专家学者就说了，宋江并没有从天书里获得任何好处。作者写天书一节，完全是多余的败笔。即使把天书这一段拿掉，也不会影响整体故事的走向。
    因为有和无是完全一样的，因为天书从来也没有发挥过它任何应有的价值或意义。
     可是，宋江凭此天书，也确实获得过一个好处。唯一的一个好处。
    那就是：玄女娘娘告诉宋江“他日功成果满，作为上卿。”要宋江按天书行动，才能功成果满，才能作为上卿。而宋江后来“功成果满”的时候，也的确被皇帝招安，封了他一个大官。
    这就是宋江获得的唯一的一个好处。
    因此，我们可以肯定的说，这天书传授的不是别的东西，乃是一本“升官秘笈”！
    这“天书”对宋江的指导，是从他“上梁山当大王”起，到后来“作大官为上卿”止，只在这个时间范围内有效。从此以后，娘娘就与他“从此永别”了！
    好了，性质和时间范围都搞清楚了，我们就再来推“天书”里面究竟写的是些啥内容。
    首先，这天书绝不是什么蝌蚪文，而是标准汉字。因为宋江经常在看啊，若读不懂，他还怎么看啊。
    应该说，任何一个认得字的人都能看懂。因为娘娘格外强调：“其他皆不可见。”绝不能让其他无关的人看到了！“功成之后，便可焚之，勿留在世。”完事之后，马上烧了，毁灭证据。
    所以说，这天书，宋江是看得懂的。
    天书的页面其实很小，比我们现在的一般图书小多了，长五寸，阔三寸，长宽大概只在15X9厘米左右。也就是说，天书的长度还没有我们的手掌长，宽度也没有手掌宽，只在巴掌大小，有字典那么厚。
    奇怪了，这么小的页面，一页也写不了几个毛笔字吧。
    因此呢，在下斗胆推测，这“天书”，其实并非什么神仙秘籍，而是天子书、朝廷书。（后文天子下诏招安时，有诗为证：“天书特地召将来。”与此相应。所以，天书应该理解为天子书，而非神仙书。）
    这位所谓的“九天玄女”娘娘，其实是来向宋江传达上意的。
    “天书”，就是宋江下一步的行动计划！宋江要以梁山为基地，收编社会上各个阶层中人生失意的、孔武有力的、容易摆布的好汉们，组建一支有战斗力的特殊队伍！
    （利用他们的兄弟义气，一网打尽！卖给朝廷。）
    那玄女娘娘非常神秘地重点交代道：“此三卷之书，可以善观熟视。只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。”
    卧槽！娘娘居然叫他与“天机星” 同观！简直太不可思议了！这天机星是谁呀？！又有谁知道天机星是哪个呀！天机星是什么时候出现的？
    那是在很久以后108条好汉都聚齐了，在地下挖出的一块石碑上发现的！碑上刻着“天机星吴用”的名字。直到这个时候，所有的好汉们才知道自己是什么星，某某人是什么星。
    此时，宋江刚上梁山，根本不可能知道天机星是谁，娘娘居然叫他与“天机星”同观！绝不能与外人看！宋江把天书一带回梁山，便“每日筵席，饮酒快乐，与吴学究看习天书。不在话下。”
    那么，宋江与玄女娘娘只见了这一次面，他又是如何准确无误的知道：从玄女娘娘嘴里说出来的“天机星”，其实就是吴学究这个人的呢？
    所以，真相只有一个，那就是：
    神秘的天书，其实并非什么神仙法术。而是一本花名册，朝廷开出的一份黑名单！在这份名单上，早已备案了梁山108条好汉的名字！
    当宋江把九天玄女送给他的天书翻开一看时，哦，天机星就排在第三个，他的名字就叫吴学究！

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解读《水浒传》：朝廷为何要“招安”？

    上回说到，宋江其实是个奸细。朝廷派出“九天玄女”娘娘暗中联络收编，并传天书（实为名册），下达旨意，并许诺道：
    “传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。他日功成果满，作为上卿。”
    也就是说，宋江所谓的“替天行道”，并非全是他自己的意思，乃是上意。是玄女娘娘授权于他替天行道。——替天子行道。
    一旦招安成功（功成果满），就可以封官拜爵，贵为“上卿”。所以，宋江才会乐意拿众兄弟们的性命，作为自己升官的筹码。
    我们再来看卢俊义入伙一段。
    卢俊义的出场非常奇怪，前文六十回中从没提起过“卢俊义”的半点信息，也无哪怕是一丝的铺垫。就这样突然冒出来了。
    一日，请到一僧，法名大圆，乃是北京大名府龙华寺僧人。…就请在寨内做道场。
    闲话间，宋江问起北京风土人物，那大圆和尚说道：“头领如何不闻河北玉麒麟之名？”
    宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事！北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝。祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。梁山泊寨中若得此人时，何怕官军强捕，岂愁兵马来临！”
     北京大名府的僧人，巧的很，“恰巧”被请到梁山做道场，向宋江推荐北京大名府的玉麒麟。
    而其他的好汉，没有一个人有什么反应，好象大家都没听说过。只有宋江、吴用知道卢俊义，也只有他们两个人“猛然省起”！
    许多人在读到这一段时，都觉得怪怪的，这卢俊义是谁啊，有这么大能耐吗？以宋江、吴用的江湖地位，用的着这么崇拜他吗？把他请上山，也没见他有多厉害呀。为什么会猛然想起他呢？
    其实，结合上一篇“天书之谜”，就已经很清楚了：朝廷的花名册上早写了有卢俊义的大名，梁山领导三人小组的一员。而看过这份名单的人，只有宋江、吴用两人！所以才只有他二人“猛然省起”！
    吴用化装成算命先生，其实是去与卢俊义联络接头。他要“卦金一两”，这个天价，谁人舍的？所以这个先生并不存心让别人算命。
    偏偏卢俊义要算，还付了钱：“在下今年三十二岁，甲子年乙丑月丙寅日丁卯时。”这一段，也说明了卢俊义并非诚心想算命。
    因为卢俊义不可能是甲子年的，甲子年也不可能有乙丑月，丙寅日也不可能有丁卯时。世界上不可能有任何一个人是这个时候生的。你把这给八字报给先生算，那就摆明是在调戏先生。
    奇怪的是，吴用算了，根据这个并不存在的八字，还算出了结果。
    这说明了什么呢？说明了他们并不是在算命，而是在用江湖暗语进行对话交流。“甲子乙丑丙寅丁卯”，大概的意思就是说，我们从现在开始吧，你来带路。
    这从后面可以看到，卢俊义并不怕灾，甚至还要惹灾！说明卢俊义和宋江有着同样的心理，想通过“招安”来做官。因为卢俊义亲口说过这样一番话：
    “我思量平生学的一身本事，不曾逢着买主。今日幸然逢此机会，不就这里发卖，更待何时！”说明卢俊义是非常珍惜这样一次机会的，因为他逢着了大买主。
    可是，失去了家产、老婆怎么办？卢俊义道“撇了货物（家产老婆）不打紧，且收拾车子捉人。把这贼首解上京师，请功受赏，方表我平生之愿。”
    所以，才要和宋江一起，把这些梁山好汉们都卖了！卖给皇帝，自然能卖个好价钱。
     有的朋友可能会有疑惑，朝廷，那是正规军队！他们又怎么会把这些“乌合之众”招安成正规军呢？没有这个先例呀，朝廷冒的风险是不是太大了？
    其实呢，这个很正常。因为招安的成本最底，并且回收再利用的价值极高。而剿灭的成本太高，并且毫无回收再利用的价值可言。
    有的朋友可能还是不信，那好，我们就到第78回，看一看朝廷的正规军：
    皇帝派出了他的心腹，重量级的人物，高太尉，高俅。由高俅率领十路节度使，各领所属精兵一万，前赴济州取梁山，听候调用。是哪十路军马？
   河南河北节度使王焕，上党太原节度使徐京，京北弘农节度使王文德，颍州汝南节度使梅展，中山安平节度使张开，江夏零陵节度使杨温，云中雁门节度使韩存保，陇西汉阳节度使李从吉，琅牙彭城节度使项元镇，清河天水节度使荆忠。
    那十个节度使非同小可！
    高太尉这样评价他们：“前者有十节度使，多曾与国家建功。或征鬼方国，或伐西夏，并大金、大辽等处，武艺精熟。”
    武艺高强，对外作战，为国建功。武官做到节度使，可以说晋升到了“极致”！那么，这十个节度使，又是什么来路呢？书上写道：
    “原来这十路军马，都是曾经训练精兵，更兼这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职，都是精锐勇猛之人，非是一时建了些少功名。”
    原来，这十路军马，早先都是“宋江”，都是绿林出身，都是曾经训练的精兵。受招安后，已经做到了节度使！你看，朝廷这一招，至少也用过十次了，都是成功的。
    正应了古人一句名言：“要作官，杀人放火受招安！”
    由此可见，招安之计，朝廷并非第一次破例，也非冒险，因为朝廷早有先例，甚至可以说已经形成了惯例。后来，朝廷用宋江一伙“训练的精兵”去征辽打方腊，其实就是这次用十节度使打宋江的惯性翻版。

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《水浒传》究竟说什么？

    《水浒传》的版本，非常之多，若以回数区分，有一百二十回本、一百回本、一百零四回本，一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本，七十回本、等等等等。
    我们现在不想搞的太复杂。
    简而言之，百回以上的版本基本上大同小异，可以看作施耐庵的“原版”（另有其他作者进行了加减）。而七十回的本子，则是金圣叹把水浒腰斩之后的“金版”。
    这两个版本最明显的区别就是：结局不同。
    结局不同，意义就肯定不同。
    在原版里，写到第七十一回梁山泊英雄排座次之后，再继续写大伙在宋江的带领下，接受招安、朝廷封官、征战辽国、剿灭方腊，一直到最后，朝廷御赐毒酒，全伙统统的覆灭。
    金圣叹觉得后面的故事多余，就从原版第七十一回英雄排座次处斩断了，将后面所有的故事全部删除。
    这样一来，水浒传就变成两种孑然不同的结局了：
    1. 原版的结局很悲惨，大伙基本上被一网打尽了。
    2. 金版的结局就很好，大伙聚在一起喝酒吃肉。
    原版是个悲剧，金版则明显不是。
    一本书的开头、经过、结果，贯穿着全文故事的主线。《水浒传》居然有着两种大相径庭的结果，这只能说明：两个不同的作者，对于同一个水浒故事，有着两种不同的看法。所以我们应该区别对待。
    （一）施耐庵
    施耐庵对水浒里的好汉们，最终持了否定态度。
    他认为，像这样的一群人，就应该是这样的一种结果！只能是被消灭掉！而不应该受封当大官，也不让他们解甲归田。
    这是他对这种“组织”给出的结果，他把好汉们都抛弃了，毁灭了。（只有武松等极少数人没有抛弃。）为什么？只因为他们都不是好人。都该这种下场。
    这种结局，和他的开头是极其吻合的。因为他的开头第一回《洪太尉误走妖魔》，写的是妖魔下凡，祸害人间！这梁山泊一百零八条好汉，都是些妖魔下凡来的！没有这些妖魔，也就没有后面的好汉。
    因为他们本来就是坏的，来到世上就是干坏事来的。所以他们杀人放火，打家劫舍，犯上作乱，最终就该这种下场。开头、经过、结果都是一致的。
    （二）金圣叹
    而金圣叹对水浒里的好汉们，则是持肯定态度的。
    他认为，像这样的一群人，不应该接受招安，更不能被剿灭。而是快活的啸聚山林，替天行道！应该是这种结局。
    这是他对这个“组织”的肯定。为什么？只因为他们都不是坏人。
    这种结局，和他的开头也是极其吻合的。
    因为他把《洪太尉误走妖魔》一篇拿掉不用，改成了契子、引子，而把后面高俅的出场，编成了“金版”水浒的第一回。
    这样一来，第一回一开始，就是在写不该当太尉的高俅当上了太尉。如此则“一高俅”之下还有“百高廉”，是这些不务正业的人弄的民不聊生，天下沸腾。好汉们也就官逼民反，应运而生。
    开书先写高俅，是“乱自上作”，正因为乱自上作，所以才有一百零八魔君下界行凶杀戮，替天行道。若不先写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也。
    因为天下是被贪官污吏们弄坏了，所以好汉们杀人放火，打家劫舍，所以就该以这种结局收场，而不能把他们都写死。开头、经过、结果，也都是一致的。
    这样一看，就很清楚了。两位作者的用意不同，结局也就不同，但又都各是一个完整的整体。
    这是区别点，下面再看共同点。
    无论哪个版本的水浒传，他们的共同点就是：众好汉由于各种原因上梁山，到英雄排座次，（即前七十一回）。基本上都是大致相同的。这个是“共性”。
    事实上，也只有前七十一回好看。我相信大多数人对前七十一回有兴趣，什么原因呢？
    原来，作者在叙事的时候，用笔一贯简练，而每遇暴力情节之时，则必定要大书特书。一桩暴力事件刚结束，一桩暴力事件又发生，布满了通篇前后。故事无一不是在暴力冲突时开始，在暴力宣泄中高潮，在暴力释放后收笔。
    因此，我们可以肯定的说，水浒传是一本宣扬暴力，崇尚暴力的书，是一本不讲道理，不讲逻辑的书。
    虽然有的好汉也讲道理，但他讲的道理往往经不起逻辑的推敲；虽然有的好汉也讲逻辑，但他讲的逻辑往往又是强盗逻辑。
    无论有理无理，无论是非对错，这都不是重点，重点只有一点，那就是：好汉们解决问题的方式，最终则必然一定是用“铁”（拳头或刀）来实施暴力！而对方则必然一定是要支付出“血”的代价！
    水浒传反反复复强调就是这一点，谁狠，谁就牛逼，谁就受人尊敬。
    虽然有的好汉也行侠仗义，但更多的好汉却是作奸犯科之辈。
    虽然有的好汉是被逼无奈，但更多的好汉却是主动为非作歹！
    虽然也讲官府黑暗腐败，但更多好汉的黑心肠，比官府更有过之而无不及。
    虽然也讲义，却又少了正义。虽然讲了忠，却又尽是伪忠。
    唯有暴力，贯穿始终。
    因此，在下斗胆，再次以小人之心度君子之腹：《水浒传》作者的创作初衷，不是在教你如何做人做事，而是在教你如何使用暴力，或者，熏陶你欣赏接受暴力。

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读水浒：不可思议的招安之路

    话说108好汉到齐之后，宋江力主要招安。
    宋江实施了一系列的计划，诸如正月十五闹东京，私会李师师，以武力逼迫朝廷招安，等等。其目的就是为了能够促成“招安”。
    按照书上的描述，宋江一伙非常厉害，能征善战，两赢童贯，三败高俅，打的朝廷找不到北，朝廷最终被迫招安了。
    看起来虽然大快人心，但细细一想，不对啊，既然梁山方面那么厉害，又何必要归顺朝廷呢？又何必要一次又一次的贿赂那些朝廷大员呢？我们再看那个方腊，实力其实还大不如宋江，他都可以自称皇帝了，宋江又何必要一棵树上吊死呢？
    朝廷对宋江下了三次诏书，我们可以通过诏书来看朝廷的态度。
    第一次：朝廷要求梁山方面拆毁巢穴，把钱粮军器马匹船只纳官充公，所有好汉赴京免罪。否则鸡犬不留。“诏书到日，即将应有钱粮军器马疋船只，目下纳官。拆毁巢穴，率领赴京，原免本罪。倘或仍昧良心，违戾诏制，天兵一至，龆龀不留。”
    并没有说要招安的意思。
    第二次：朝廷答应赦免梁山所有罪恶，各自归乡，只要求宋江，卢俊义等为首者赴京谢罪。也完全没有说要招安的意思。
    “朕闻梁山泊聚众已久，不蒙善化，未复良心。今差天使颁降诏书，除宋江，卢俊义等大小人众所犯过恶，并与赦免。其为首者，诣京谢恩。协随助者，各归乡闾，毋违朕意，以负汝怀。”
    直到第三次，朝廷才略微松了点劲儿，终于有了点招安的意思。
    “切念宋江、卢俊义等，素怀忠义，不施暴虐。归顺之心已久，报效之志凛然。虽犯罪恶，各有所由。察其情恳，深可悯怜。朕今特差殿前太尉宿元景，赍捧诏书，亲到梁山水泊，将宋江等大小人员所犯罪恶尽行赦免。给降金牌三十六面，红锦三十六匹，赐与宋江等上头领，银牌七十二面，绿锦七十二匹，赐与宋江部下头目。赦书到日，莫负朕心，早早归降，必当重用。”
    要招安，就要开出条件，给出报酬，否则谁干啊。那么，朝廷开出的什么条件呢？一个人发了一块证明投降的牌牌，和一匹锦，就是这。封的什么官呢？什么都没有。只有四个字“必当重用”。
    这 “必当重用”，也就只是个空口许诺，——待日后再重用。
    那么，对于梁山方面来说，这简直是一种欺骗，谁知道你会不会兑现啊。但是，就这空口许诺，梁山方面一片山呼万岁，没有一个人反对招安了。这明显不符合逻辑。
    不符合逻辑不可思议的情况还非常之多。
    如果说宋江不反皇帝只反贪官吧，可是，当他打这个旗号终于能够与贪官污吏同朝共事了，更有条件与贪官较量一番了，可他却再也不反贪官了！这就把他前面的旗号全部都否定了！
    如果你说宋江是斗不过贪官吧，可宋江根本不与他们相斗，反而是很配合他们。
    奸臣们反复使用最简单最低级的一箭双雕之计，以寇制寇，以贼灭贼，不停的把他们送去当炮灰，一次又一次。居然没有一个好汉发现这是在消耗他们，他们每一次去当炮灰，都是大喜，很乐意接受这些贪官的支配与迫害。简直太不可思议了。
    这样是为了说明宋江忠心吧。为了帮朝廷剿灭“反贼”，梁山好汉情愿与方腊好汉鱼死网破同归于尽，为朝廷立下汗马功劳。可是在作者眼里，却是持否定态度的，受招安的宋江依然和方腊没有什么区别！因为在剿方腊的时候，作者用一首诗写道：

    宋江重赏升官日，
    方腊当刑受剐时。
    善恶到头终有报，
    只争来早与来迟。

    宋江升官，方腊受剐。善恶有报，只是迟早。什么意思呢？作者终究还是把宋江定性为“恶”，是个坏人。方腊为早报，宋江不过为迟报而已，迟早终究还是方腊的下场！
    宋江立功之后，奸臣们送来毒酒一杯。“宋江已知中了奸计，必是贼臣们下了药酒。”
    你看，他既然已经知道了是奸臣们下的毒酒，他不仅不做任何反抗，反而最先想到的是要在临死前赶着毒死掉自己的兄弟！免得坏了自己的“一世清名忠义”！难道这就是所谓的忠义？！
    既然作者是否定宋江的，可当宋江毒死了兄弟李逵之后，作者疯了，居然又肯定起宋江来，说他是个可怜的忠义之人，难容于世上。

    受命为臣赐锦袍，
    南征北伐有功劳。
    可怜忠义难容世，
    鸩酒奸谗竟莫逃。

    宋江叫李逵死，李逵很干脆的就死了，宋江没叫吴用、花荣死，他们也陪着自缢而死。等等等等，尽是些不合理、不真实、经不起推敲的虚构。
    所以后面的内容，许多人都不愿意看了。为什么？因为所看到的，尽是迷茫！
    《水浒传》就是一部迷茫的小说。前半部，叫人热血沸腾，后半部，越看越糊涂。前半部的生龙活虎，后半部再也找不到了。混乱的逻辑关系，实在让人很难于琢磨出他的主旨究竟是什么。
    那么，这施耐庵干嘛要写出这样一本书呢？

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人在江湖，身不由己

    水浒传是一本写什么的书呢？写强盗的书。
    古人云：“少不读水浒。”原因很简单，不利于统治阶级；破坏安定团结；违背人伦道德。
    《水浒传》宣扬的是强盗逻辑，教唆青少年参加黑社会，作者将抢劫说成聚义，分赃说成济贫，包庇说成义释，杀人说成除害。为违法活动寻求借口，为犯罪分子歌功颂德。
    最后达到了这样一种效果：读者往往会自觉不自觉的接受这些好汉们的行径，承认他们的豪气侠气义气，而忽略了他们非理性的想法和非人道的行为。
    作者是以赞许欣赏的态度来描写的，既然这样，为什么后来又写他们要招安呢？招安在小说中居然被宋江称为“改邪归正”。既然已经改邪归正了，为什么又要把他们写的不得好死呢？
    所以，水浒越读越迷茫，难以琢磨他的主旨。他究竟要说什么？
    其实，我们只要看看《水浒传》的写作成书时间与施耐庵的生活时代背景，就不难得知。
    施耐庵生活在元末明初，做过三年元朝的官，突然就弃官走了，隐居乡间，专心写书。当时既没有版权，也没有稿费，他干嘛要做这个费力不讨好的事呢？
    他恨那个社会。
    在异族人的高压统治下，他受不了制度化的强盗行径，受不了上司达鲁花赤的骄横欺凌。蒙古人统治汉人，并非先进取代落后，而是野蛮摧毁文明。过惯农耕生活的汉人，就像绵羊一样，任人宰割，任人屠杀，不知道反抗。“斯时之民，冥冥沈沈，杀之剐之不知痛，犬之马之不知羞。”
    于是，施耐庵愤然拿起笔来，要激起汉人心里深埋N年的，哪怕仅存的一丁点兽性！不平之事，不要讲道理，不要计后果，大胆的使用暴力！敢杀人就是好汉，敢杀人就受人尊敬，敢杀人的人就是大家崇拜的偶像！
    梁启超说过：“施耐庵之著《水浒》，……因外族闯入中原，痛切陆沈之祸，……以雄大笔，作壮伟文，鼓吹武德，提振侠风，以为排外之起点。”
    因此，水浒传的创作初衷，乃是被刺激的结果，乃是救民族于水火之计。唤醒民众以牙还牙，以暴制暴，因为他们就是这样干的。而并非是施耐庵本人阴暗冷酷嗜血，也并非他本意喜欢劝人作恶，喜欢唆人犯罪。
    相传，当时有人看了这书稿，拍案大叫：“足以亡元矣！”而施耐庵之心事，于此一语，跃跃然如见焉。
    “不数十年，淮南豪杰并起，……施耐庵以百零八之英雄，产出无量劫无量数之英雄，而朱元璋为魁。”
    不久，蒙元被打败了，天下归了朱家。
    时代已经变化了，天下已经太平了，水浒传的问题也就出来了。
    朱元璋看了水浒抄本后很生气，不和谐的内容惹恼了朱元璋，当即批示：“此倡乱之书也。此人胸中定有逆谋，不除之贻患。”下令逮捕了施耐庵，将他关进天牢一年多。
    后经多方周旋，施耐庵免于一死。于洪武三年出狱，回归途中染病而终。
    施耐庵死后，其弟子罗贯中将他的遗作加以整理、增删成书。故后人曰：《水浒》是施耐庵本、罗贯中编次。　
    罗贯中（或者还有其他作者）在原稿上生硬的植入与前文风格大相径庭的几十回，再冠名以“忠义”，虽然破坏了原作，实则是挽救了原作，也才有机会与更多的读者见面，否则难于问世。
    因此，水浒传后面的招安忠义部分，乃是被和谐的结果。
    中国古典名著的通病是，前半部精彩，后半部衰菜。称为“半部名著”现象。因为名著的里面的里面，说的都是封建专制社会最现实最敏感的话题。这里面多少心酸，多少无奈。
    人生看起来有着许多选择，其实大多都是被的结果。
    宋江在宋江的江湖里，身不由己。施耐庵在施耐庵的江湖里，也身不由己。而我们在我们的江湖里，又何尝不是。