寻求哲人石：炼金术文化史【（德）舒特著，李文潮等译，2006】

老马居士

书    名：寻求哲人石：炼金术文化史
作    者：（德）汉斯.魏尔纳.舒特著，李文潮、萧培生译
出 版 社：上海科技教育出版社
出版日期：2006.10
格    式：pdf
一般附注：哲人石从书.科学史与科学文化系列
页    数：585
附    件：15

内容简介：
       本书的目的不是要全面反映炼金术的历史，也不是想把迄今为止鲜为人知的历史事实公之于众从而希望长进点学问，而是想弄清楚到底什么是炼金术。
　　因此，汉斯-魏尔纳•舒特给我们展现了一帧既绚丽多彩又极尽细腻的炼金术的巨幅画卷。通过这幅巨卷，我们所看到的不仅仅是炼金术的历史，更可以感受到炼金术在历史长河中经久不衰的魅力。在人类文化史上，炼金术是最感人的篇章之一。
　　炼金术是什么？这是个古老的问题，可迄今为止，试图对此作出全面而详尽的回答的一切尝试都无法令人满意。究其原因，乃炼金术孕育于各种不同的文化传统之中、掩藏在浩瀚的文字资料里：炼金术士们又各有自己的文化背景、传世秘方和坚定信仰。然而尽管如此，有一点是肯定的：炼金术在任何时候部是试图点石成金，把某些简单的物质提升到更高的层次：炼金术不仅是现代化学简单朴素的源头，而且，它还是一门艺术。确切地说，炼金术致力于全面地把握世界最深层次的内部结构与联系，把握世界的宗教性和哲学意义。
　　汉斯-魏尔纳•舒特的这本极为详尽又非常专业化的著作，给我们展现了一帧既绚丽多彩又极尽细腻的炼金术的巨幅画卷。通过这幅巨卷，我们所看到的不仅仅是炼金术的历史，更可以感受到炼金术在历史长河中经久不衰的魅力。在人类文化史上，炼金术是最感人的篇章之一。　

读者评论：
        翻译很差，人名译错了一大堆，文字也不很通顺。但问题是，翻译还写了个后记，大意是：译者有时比作者聪明，作者可以一口气写下来，译者却要字斟句酌，所以译者会挑出不少错误。于是他“省略，删节一些认为过于繁琐的细节和段落”，所以告诫读者“不要对着译文一字一句地读原著，以免失望。”
　　这个态度，再加上译文的一些笑话，说明有些人不仅是水平问题了。。
　　p352,国王正督促将许多小孩子往死里打，孩子们的血被收集到一个很大的容器中。。这幅画使人想起了被赫洛德斯（Herodes)杀死的许多无辜者的故事中的主要情节。
　　p304 托马斯•冯•阿奎那（Thomas von Aquin)
　　p296 犹太学者冯•塞维利亚（Johannes von sevilla)
　　p298 他们使用的是一种土拉丁语，这种拉丁语是作家塞万提斯（Sprache von Cervantes)的语言。。
　　因为原著是德语，所以像最后一个，实在该打！
    （注：Herodes是希律，耶稣出生后他下令杀掉伯利恒附近所有两岁以下的孩子。
　　后面几个的von只是of的意思，翻成冯不伦不类。德国人喜欢把别的国家的人名写成德语形式，比如路易变成路德维希，查理变成卡尔。翻译时显然要改过来。
　　像Johannes von Sevilla，应该是塞维利亚的约翰，用所在地名作为称呼显然不对头。最后一个最可笑，Sprache von Cervantes是“塞万提斯的语言”，译者把它放进括号，应该是把它当做人名了，他连Sprache也不认识吗？）

目录：
前言
1 在金字塔的阴影下
1.1 寻求途中
1.2 宫廷、寺庙与博物馆：埃及的亚历山大城
1.3 炼金术士的实验室
1.4 寺庙与手工技术
1.5 莎草纸上的古代文稿
1.6 圆柱里的箴言
1.7 标准操作法
1.8 神水
1.9 最后一步
1.10 什么是标准操作法中的标准？
1.11 炼金术理论大师：亚里士多德
1.12 斯多葛哲学与炼金术
1.13 苏西莫斯之信
1.14 苏西莫斯之梦
1.15 神异崇拜
1.16 创世之神：普塔
1.17 三界之神：赫耳墨斯
1.18 基督教与诺斯替学说
1.19 埃及的炼金术士们
1.20 德谟克利特
1.2l 玛丽亚
1.22 克娄巴特拉与伊希斯
1.23 阿加索泽蒙
1.24 西内西奥
1.25 奥林匹奥多罗斯
1.26 炼金术的语言模式
1.27 炼金术与拜占庭文化
2 在陌生的世界里
2.1 凯旋与灾难：伊斯兰及其远征
2.2 文化传播
2.3 叙利亚的炼金术
2.4 原因之原因以及硫—汞理论
2.5 翻译工作的辉煌与不幸
2.6 王子与僧侣
2.7 哈立德与阿拉伯炼金术
2.8 炼金术(Alchemie)中的Al
2.9 巴格达与伊斯梅尔教派的梦想
2.10 贾比尔的炼金术理论
2.11 君士坦丁堡的冒险
2.12 贾比尔的实验活动
2.13 贾比尔的哲学
2.14 两块石碑
2.15 结义兄弟
2.16 拉齐
2.17 危险的阴影
2.18 智者之道
2.19 外丹炼金术与魏伯阳之犬
2.20 苦行僧与炼金术七
2.21 哲学家的盛会
2.21 神秘的“正人君子”
3 在寺院和其他地方
3.1 中世纪早期：拜占庭与欧洲
3.2 化学技术文献
3.3 通往中世纪巅峰的桥梁
3.4 再谈翻译
3.5 拉丁炼金术的氛围
3.6 大阿尔伯特
3.7 阿奎那
3.8 罗吉尔•培根
3.9 冯•比利亚诺瓦
3.10 卢勒
3.11 约翰尼斯
3.12 中世纪的实验室
3.13 新的炼金物质
3.14 专业文献
3.15 盖博
3.16 弗拉梅尔
3.17 炼金术中的符号
3.18 那块石头
3.19 和它的物质基础
3.20 炼金术士的特征画像
3.21 神圣的三位一体
3.22 技艺还是科学？
3.23 炼金术士与社会的其他敌人
3.24 炼金术中的图画
3.25 艺术与炼金术
4 欧洲新世界
4.1 新时代与神秘的赫耳墨斯主义
4.2 喀巴拉：犹太教的神秘教义
4.3 救世史
4.4 时间与炼金术
4.5 帕拉切尔苏斯
4.6 玫瑰十字社团
4.7 炼金术士与医学化学家
4.8 海耳蒙特：炼金术土吗？
4.9 经验与实验
4.10 天文学家：第谷
4.11 天体物理学家：牛顿
4.12 骗子
4.13 化学家
4.14 歌德与冯•克勒滕贝格小姐
4.15 迷惘的大学生
4.16 寻找“自我”
4.17 化学与炼金术
4.18 谜语与秘密
4.19 炼金即浪漫，浪漫即炼金
后记
注释
人名缩写
参考文献
译后记

西九岸

好好学习