伽利雷·伽利略

后勤部长

       伽利略可能比任何其他的人更有资格称为近代科学的奠基人。其与天主教会名
闻遐迩的冲突是他哲学的中心事件。这是因为伽利略是作如下论断最早的人之一：
人类有望理解世界是怎样运行的，而且我们还能通过观察现实世界来做到这一点。

    伽利略很早就相信哥白尼理论（即行星绕太阳公转），但只有当他发现了证据
来支持这一学说时，才公开表示支持。他用意大利文写有关哥白尼理论的文章（没
有用普通的学院式拉丁文），并且他的观点很快就广泛地得到大学界之外的支持。
这惹怒了亚里士多德派的教授们，他们联合起来反对他，并极力说服天主教会禁止
哥白尼主义。

    伽利略为此而担心，他赶到罗马去向天主教权威当面申诉。他争辩道，《圣经》
并未试图告诉我们任何关于科学理论的东西，通常都是假定，当《圣经》和常识发
生矛盾时，就成为比喻。但是教会害怕这丑闻可能伤害它对新教徒的斗争，所以采
取了镇压的手段。1616年，它宣布哥白尼主义是“虚伪的、错误的”，并命令伽利
略不准再“保卫或坚持”这一学说。伽利略勉强接受了。

    1623年，伽利略的一位长期朋友成为教皇。伽利略立即试图为1616年的判决翻
案。他失败了，但他设法获得了准许，在两个前提下写一本叙述亚里士多德派和哥
白尼派理论的书：他不能有倾向，同时要得出结论，人类在任何情况下都无法决定
世界是如何运行的，因为上帝会以人类不能想像的方法来达到同样的效果，而人类
不能限制上帝的万能。

    这本题为《关于两个主要世界体系的对话》的书，于1632年在检查官的全面支
持下完成并出版了，并且立刻被全欧洲欢呼为文学和哲学的杰作。不久教皇就意识
到，人们把这本书看作是确认哥白尼主义的论证，后悔允许该书出版。教皇指出，
虽有检查官正式批准出版该书，但伽利略依然违背了1616年的禁令。他把伽利略带
到宗教法庭面前，宣布他终身软禁，并命令他公开放弃哥白尼主义。伽利略又第二
次被迫从命。

    伽利略始终是一个忠实的天主教徒，但是他对科学独立的信仰从来未被动摇过。
1642年， 即他逝世前4年，当他仍然被软禁时，他第二本主要著作的手稿被私下交
给一个荷兰的出版商。正是这本被称为《两种新科学》的书，甚至比支持哥白尼更
进一步，成为现代物理学的起源。