为何每个城市都长得一样？

wwxx · 发表于 2014-5-28 11:11

“经济发展之后每个城市都是同一副模样，我们的城市为什么越来越没有特色？我们如何能够留住集体记忆的空间？城市要能够寄托认同，成就归属感，表现意义。要留得住它要实现公共化，才可以利用法律制度保护它。“地方”这两字，是生活的地方，天圆地方，这个背后有一个宇宙观。”2014年5月19日晚，台湾建筑学家、社会学家夏铸九教授在清华大学公共管理学院报告厅做了题为“城市文化的重建：公共空间作为改变的起点”的演讲，活动由凯风公益基金会和腾讯思享会联合举办。以下为夏铸九演讲实录：

经济发展了城市的问题严重了

夏铸九：今天主题是“城市文化的重建——以公共空间作为改变的起点”。讨论文化的课题，最忌讳高谈阔论，把文化当做一个上层建筑，讨论观念性的东西，用北京话来说就是真的是不接地气。

虽然财富进步了，但是城市越来越不适合人居。很多经济学家认为当经济发展了这些问题就解决了。城市的问题，其实就重重的质疑了经济学家的基本假设。我的意思就是经济学家脑子太简单，他们算一算数，建一些模型就OK了。很多经济学家完全不知人间疾苦，完全不知道经济发展会使都市问题变得更严重，生活的环境恶化了。假如说台湾还有经济学家执迷不悟的话，应该把他送到大陆他一定会懂。让他来大陆上班的时候挤一下公交，让他从燕郊挤到CBD。开车30分钟的距离，结果因为堵车开上两个小时，回家再用两个小时。（现场笑）更“精彩”的是，因为年轻上班族实在太辛苦了，等车就要等很久，就让他爸爸妈妈帮他排队，这样至少让这一家主要的经济收入来源，年轻人多睡一个小时。

我们不得不接受各类型的污染，包括土壤污染、水污染、空气污染，污染已经不是都市问题，而是危机了，是象征性的表现。看北京的雾霾，常年都这样，不是北京一个地方有雾霾，这正是近两、三年一个戏剧性、象征性的表现，已经是危机了。雾霾跟都市的其他问题一样是普遍存在，无处躲藏的，例如堵车。新华网上拍的北京的“首堵”的照片，简直震憾全球，市民都要挂在公交车上，门都关不了。很多发展中国家，经济发展的过程中，都市的基础建设，特别是地下看不到的基础设施是跟不上的，假如跟上的话，GDP就去掉了多少，因为那个非常花钱的。这是所有发展中国家这是一个共通点。

每个城市都是一个样子

我今天要讨论的是这个城市正变得越来越不友善，充满敌意。在这样的情况下更难期望城市各具特色。经济发展完成以后你会看到每一个城市都是一个样子。所以就有很多人指责，建筑设计、城市规划行业的专业者是不是有问题呢？不讲中国大陆，就讲台湾，我亲身经验已经有好几次了，有一次暑假我在台大校园里，还在工作，忽然有一个老头敲门，跑进来，不会讲中文，他是广东台山早期移民美国的，他的祖辈修铁路的，后来留在了美国，他后来成为加州一个不大的城市的建筑师。他第一次来到台湾，觉得怎么天下有这么丑的城市？他说这个城市到底有没有建筑师？他见人就问然后问到了台大门口的校警，然后指到我们那儿去了，一进门就说你们有没有建筑师？然后开始发牢骚，说你们这个城市怎么会这么丑？这是亲身经验。

还有一个泰斗级的地理学家，请他到台湾来，找他跟记者们聊聊天，结果那些记者坐了满满一堂，教授一进来反问他们，请问台湾为什么这么丑？记者被他问的都答不出来。经济发展过程使台湾的城市没有特色了。曾经欧洲有一个记者，在北京呆了一阵子，他预言10-15年以后北京就是台湾，我说“你在诅咒”北京啊？再讲欧洲的经验，我在台北，碰到过很多欧洲派来的商业机构代办，他们一般都是娶了台湾老婆的人，一住就很久。我的欧洲朋友一到台北的时候就会说，老天哪，这种城市你怎么住得下去？这种地方丑得要命，怎么住？这是典型的欧洲人。但是他们住了半年以后就知道我们的城市比较快乐。跟美国清教徒的城市比起来，我们的城市天天像过节。所以尤其到美国读城市设计的，他们的建筑观跟美国城市一样，回来以后一定充满挫折，他们的知识告诉他们，开餐厅都不能离教堂很近，因为开餐厅酒水才是真正的利润来源，教堂旁边喝酒，是冒犯神灵。

城市为什么越来越没有特色？

城市的生活，东西方是非常不同的，我们的城市为什么越来越没有特色了？文化是表象，是城市的价值观的表现，要表现文化，追求一些意义。有些东西是我们更深的信念，更深的价值观，不是杀鸡取卵、竭泽而渔，不只是赚钱，不只是谋生，还有更深的意义。我有信心，我们的城市是有的，北京城过去的伟大用不着我在各位面前班门弄斧。看候仁之先生说起北京，从水到中轴线，北京城是全世界数一数二的，了不起的城市，上合星辰，下应地理，这才是首都。连小的清代的最后一个省城台北城都是坐北朝南，上定北斗七星的，北极星对着轴线，被一个德国学者的一篇论文写说，这是最后的风水城市。

追求意义在现代都市设计里都不太谈了，会说你是迷信。那种城市浅薄无味，如果不信的话，假如说先看外国，看英国的路很多是ABCDEF、直的路就是12345678，问你家住哪里？DF78街，好像是解析几何的轴线，这种城市不适合人居的。再说一点，我来北京到了望京小区，这就是我的同行犯的错误，北京是坐北朝南，望京就折了一个角度进到望京就迷路。出租车师傅听我这样一问就共鸣了，下面什么难听的批评都出来了，他在里头绕不出去。台北市的南边，那时候叫台北县做都市计划，这些“都市计划”的老祖宗就是英国人，英国人讲花园式建筑，于是那里被城市建设者移植一个英国花园的版本，英国当年是坐着马车，路是弯的，他们也跟英国那样造马路，结果造成的后果，只要到台湾永和市区都不敢多转弯，多转两个弯就迷路，就回不来了。马车和汽车是两码事的。

经济发展是创造性的破坏过程

一句话概括，这个过程被称之为创造性破坏的过程，整个资本主义发展就是一个创造性的破坏过程。旧的不去，新的不来，旧的不去，新的积累怎么会被激励呢？所以我才说泰斗级那个国外学者来了，问台湾的记者说，台湾为什么这么丑？为什么？因为这是一个创造性破坏的过程。既然是一个创造性破坏的过程，那么我们的空间如何留住集体记忆？我在小时候，看老北京人们写的文字，梁实秋讲到的北京，老舍写到的北京，骆驼祥子、北京的那些胡同太美了，更不要说城南旧事，后来看了电影，连那个小偷我都觉得有好感。我们为什么这么狠，都把这些干掉了呢？这一定是有更大的力量在推动。

我对北京同行说，假如说北京四合院不好好保住的话，不要等到下一代，一定有人修理你，叫这一代人的失职，没有四合院没有胡同不叫北京。我们如何能够留住集体记忆的空间？我们要让它公共化，要留得住它要通过法律和制度手段，；变成公共的，才可以利用法律制度保护它，划为公共空间就不是私人财产。南京有一个市长要把法国梧桐砍掉两排，那个市长还是中国林业大学毕业的。结果南京市民很厉害，闹到了中央，南京市民有市民文化，这是好事。这样的事情传到台湾，我们台湾对南京市民很尊敬。

城市要能够寄托认同感、归属感

城市不是木头、石头、钢筋混凝土的城市，是市民的城市，人是最重要的。城市如何被市民们享用？这是第一。第二个是能够寄托认同感。当你离开这个城市你还会想她，会怀念她。好的校园、好的城市、好的街道，好的市区都是能够寄托认同感的。第三个更高的层次就是成就归属感，觉得这就是我的城市，我是这个城里的人。举一个例子，你到巴黎去，书店里会看到一个小册子，绝对不是用法文写的，经常是由日文和英文写的，《如何30天变成一个巴黎人？》日本观光客就是想成为一个巴黎人。各位看过《三剑客》，达泰安从乡下来到巴黎，文化上他努力地想要从一个外乡来的少年变成巴黎人，这是文化身份的转变，这个身份的转变就是认同感的转变。埃菲尔先生他作为一个土木工程师，他也不是巴黎人，从小他妈妈第一次带他到巴黎，看到了这就是首都巴黎，之后才成为巴黎人。

梁先生的太太，林洙女士，她的父亲是清华毕业的，她要读清华建筑史的时候，她父亲说你从前门轴线然后到景山眺望，登楼眺望，这才是北京。我的一个北京朋友，她说我是在北京读中学，中学的时候登到景山，北京是绿林之海中一片金黄，中间是紫禁城，眺望以后是一片黄色的城市。这是她的措词，非常生动，这才是北京。所以，城市要能够寄托认同，成就归属感，能够表现意义的地方。“地方”这两字，有一些朋友中文不好，就译成场所，这个没有办法跟我们的文化对话。场所多么抽象，一定要翻成地方，这是生活的地方，天圆地方，这个背后有一个宇宙观。

凯风公益基金会于2007年3月设立，是国家级的非公募公益基金会，也是首批由企业发起、国家民政部批准设立、并由国家民政部作为业务主管部门的公益基金会。凯风基金会定位于对人类更高层次需求的关注，致力于人类精神境界的提升，通过对有价值追求人群的引领，实现推动人类进步，促进社会发展的愿景，其使命是推动人类共同价值的理解、推动人类多元文化的共生；促进社会转型的平衡实现、促进社会公正的普遍建立。成立七年来，凯风基金会一直关注,并人文、教育、社科和艺术四大领域进行探索和实践，开展了凯风学者、凯风学子、凯风讲座等公益项目。此外，凯风基金会还与清华大学合作，共同设立了清华大学凯风发展研究院，并在成立之初捐建了清华大学凯风人文社科图书馆。